Двор архиепископа Макария в Пскове: история одной дискуссии конца XIX века.

Одним из видных деятелей Московского государства в середине XVI века был митрополит Макарий. В сан митрополита Московского и всея Руси он был возведен в 1542 году. Он входил в так называемую "Избранную раду" и считается, что он оказал большое влияние на политику Ивана Грозного. Именно он в 1547 году венчал последнего на царство. 

Но до этого - в 1526-1542гг. - Макарий был архиепископом новгородским. В 1535 году по указу новгородского архиепископа в Пскове строится владычный двор. О локализации этого двора  и развернулась дискуссия в дореволюционной историографии, о которой и пойдет речь ниже.

Упоминание в летописях:

Третья псковская летопись (Строевский список) сообщает, что "поставил владыка Макарей двор в Пскове к площади межи Великой улицы и Петровской стороне, Застеньи"

А Первая псковская летопись уточняет: "на площади за Всемилостивым Спасом".

Мнение первое. "Некоторые псковичи".

В первые псковская летопись была опубликована М. Погодиным в 1837 году. Во второй раз псковские летописи были опубликованы Археографической комиссией в 1848-1851гг. Однако, это не мешало даже в 70-80-е годы XIX века существовать мнению отличному от летописного. 

Некоторые псковичи, сообщал в 1881 году в своем докладе епископ Павел (П.Н. Доброхотов), "с уверенностью говорят и другим показывают, что каменный двух-этажный дом, построенный на прежней Довмонтовой стене, у самой нынешней Троицкой часовни при воротах, ведущих к Троицкому кафедральному собору, принадлежащий нынешнему Архиерейскому дому, и в бумагах и актах его называемый Старой Консисторией, - есть тот самый дом, который в 1-ой половине XVI столетия Владыка Новгорода и Пскова, Архиепископ Макарий устроил для своих приездов в Псков..." (Цитата по публикации доклада епископа Павла 1881 года (см. ниже), стр.1)

Здание Старой Консистории нам сегодня известно под другим названием - в наши дни мы называем это здание Приказной палатой.

Мнение второе. П.Н. Доброхотов (епископ Павел) "Летописное разъяснение о владычных палатах в Пскове, построенных архиепископом новгородским и псковским Макарием (читано 8-го марта 1881 года в собрании Псковского Археологического Общества)",- издано в Пскове в 1881 году.

В 1878 году епископ Павел был вынужден вступить в полемику с "некоторыми псковичами" во время приезда Их Императорских Высочеств Великих Князей (стр.2).

Более обстоятельно он изложил свою точку зрения в докладе 1881 года. Епископ Павел привел цитаты из Псковской летописи по изданию 1848 года (они практически идентичны вышеприведенным) и описал местность, где нужно искать Владычный двор:

1. На площади. Отождествляя Площадь со Старым Торгом, епископ Павел полагал, что она простиралась от Довмонтовой стены до здания Старой почты (стр.3).

2. На площади за Всемилостивым Спасом. Упоминая несколько летописных сообщений связанных со Спасской церковью, епископ Павел помещает церковь Всемилостивого Спаса на границу трех городских концов: Торговского, Боловинского и Опоцкого, "где ныне въезд от Великой реки на Плоскую улицу" (стр.9). В наши дни Плоская улица - это улица Профсоюзная. Также за Всемилостивым Спасом, согласно доклада, к 1535 году находились церкви Апостола Фомы, Дмитрия Вологодского (стр.5) и Варлаама Хутынского (стр.6). Где-то рядом - на Торгу - находились церкви Луки и Петра (стр.5).

3. "Межи Великой улицы и Петровской стороне". По мнению епископа Павла "Петровская сторона" это вся местность по направлению к церкви Петра и Павла.

4. В Застенье. Под Застеньем епископ Павел понимает заселенную территорию Среднего города "от площади до среднегородней стены древней, ныне уже почти несуществующей" (стр.13). Среднегородней стеной автор доклада называет стену посадника Бориса 1309 года от первоначальной Петропавловской церкви до Плоских ворот на берегу реки Великой(стр.14).

Таким образом, местоположение Владычного двора в докладе епископа Павла выглядит следующим образом: "идучи от средней городовой стены к Троицкому собору ... и выходя из Застенья ... - Великою улицей - на нынешнюю Торговую площадь, по левую сторону тотчас увидим Княжий двор с его Воздвиженскою церковью; - по правую же сторону ... представится взору нашему искомый двор Владыки Макария - среди деревянных церквей Фомы Апостола, Димитрия Вологодского, - каменной - Варлаама Хутынского, а впереди его в свечном ряду - церковь (каменная) Всемилостивого Спаса, - далее церковь (каменная же) Михаило-Архангельская, - Петра Митрополита и в кузнецком ряду - церковь Св. Луки Евангелиста"(стр.16).

Исходя из вышеизложенного здание Старой консистории не может быть палатами Владыки Макария. К тому же епископ Павел отмечает, что в летописном тексте говорится: "мшили горницы", а значит палаты Макария были деревянными, в то время как здание Старой консистории - каменное (стр.17-19).

По мнению епископа Павла двор архиепископа Макария, будучи деревянным, полностью сгорел в пожаре 1562 года (стр.21). 

Если хотя бы примерно расположить на карте описанные епископом Павлом объекты, то получится такой результат.

(Схема составлена на основе карты с сайта © OpenStreetMap contributors )

Мнение третье. Ф.А. Ушаков "Владычные палаты архиепископа Макария в Пскове (топографический очерк старого Пскова)" (опубликовано в Пскове в 1896 году).

Псковский историк Фёдор Ушаков соглашаясь с епископом Павлом в том, что владычные палаты Макария нельзя отождествлять со зданием Старой консистории, говорит об ошибке в локализации епископом Павлом двора архиепископа Макария. 

Вот как описывает местоположение площади (Старого Торга) Фёдор Ушаков: "От Княжева двора до нынешних магазинов Плюшкина и Немцева и от Довмонтовой стены до почтамта и Петербургской гостиницы" (стр.7.).

При этом княжий двор занимал согласно Ф.Ушакову всё пространство от Власьевского спуска до почтамта (на его месте были построены Присутственные места) (стр.8-9).

Следовательно описание местоположения площади можно перевести на "современный язык" примерно так: "От улицы Советской до здания университета, от Довмонтовой стены до здания Старой почты и до выставочного зала в сквере Встреч (там где часы с котом)." 

При этом "церковь Михаила Архангела в 1535 году примыкала одной стороной к площади, т.е. что от неё, или почти от неё, начиналась торговая площадь"(стр.15).

В этом месте в рассуждениях Ф. Ушакова явно возникает некоторое противоречие: почтамт (сохраняется до наших дней) и гостиница Петербург находились за церковью Михаила Архангела и по сути из описания на странице 7 его работы следует, что площадь окружала церковь как минимум с трех сторон. Не смотря на это, важен следующий момент: площадь согласно Ушакову начиналась от церкви Михаила Архангела и шла в сторону Довмонтова города.

Тем временем как из работы епископа Павла вытекает, что площадь начиналась практически от середины Октябрьской площади (от стены посадника Бориса) . Впрочем, Ф. Ушаков пишет, что начало площади 
в работе епископа Павла отстояло от церкви Михаила Архангела всего на 45 метров ("20 саж."). 

Поскольку на 20 саженях "поместить...4 церкви и палаты Макария, в каком угодно порядке, невозможно" (стр15) и поскольку площадь начиналась за церковью Михаила (если идти в сторону Крома), то Ф.А. Ушаков предлагает искать палаты Макария между Довмонтовым городом и церковью Михаила Архангела (стр.15).

По мнению Ф. Ушакова церковь Всемилостивого Спаса находилась на месте бывшей гауптвахты (это место на перекресте улицы Советской и безымянного проезда от Ольгинского моста по диагонали от здания кинотеатра "Октябрь").

За церковью Всемилостивого Спаса стоял дом Макария ("на месте булочной Шита"), а за домом Владыки находились церкви Варлаама Хутынского, Дмитрия Вологодского и Апостола Фомы (на месте домов "Столярова, Бекке, Шолкова и др." и дворовых территорий этих домов) (стр.15).

Если нанести на карту объекты перечисленные Ф.Ушаковым, то получится примерно так.

(Схема составлена на основе карты с сайта © OpenStreetMap contributors )

Но на Сборном плане 1901 года Фёдор Алексеевич Ушаков помещает двор Макария по другую сторону церкви Всемилостивого Спаса - к северу от неё, а не к югу.




Подводя итоги.

В наше время церкви Всемилостивого Спаса и Варлаама Хутынского локализуются по другую сторону улицы Советской - близ кинотеатра Октябрь. Следовательно двор архиепископа Макария 1535 года, скорее всего нужно искать на месте бывшей гауптвахты или даже к северо-западу от неё: во-первых, на главной дороге ведущей к Троицкому собору, во-вторых в непосредственной близости от Государева двора и Довмонтова города, в-третьих, возможно это был уже край Площади.  Для этого места также справедливы все летописные ориентиры: за Всемилостивым Спасом, на Площади, меж Великой улицей и Петровской стороной, в Застенье. И это соответствует тому месту, которое показано на Сборном плане Ф.А.Ушакова ( На плане 1740 года в этом месте показано здание Псковской канцелярии). Однако, для точного определения места двора этих данных совершенно недостаточно. 

(Схема составлена на основе карты с сайта © OpenStreetMap contributors )

 

Поддержать "Псковский путеводитель" материально!

Список публикаций "Псковского путеводителя".

Состав псковских летописей.

(Публикация сделана по работам Арсения Николаевича Насонова:
1. Насонов А. Н. Введение // Псковские летописи. Вып. I. Подгот. к печати А. Насонов. М.; Л., 1941, С.III-XXVIII.
2. Насонов А. Н. О списках псковских летописей // Псковские летописи. Вып. I. Подгот. к печати А. Насонов. М.; Л., 1941, С. XXIX-LXIII.)

В наши дни нам известно о трех псковских летописях: Первой, Второй и Третьей. Однако так было не всегда. Например, историк Михаил Погодин в 1837 году издал только одну псковскую летопись. Спустя 11 лет Археографическая комиссия издала (в 1848 году) Первую псковскую летопись, а спустя еще три года (в 1851 году) - Вторую псковскую летопись. Наконец, в 1941 и 1955 годах историк Арсений Насонов опубликовал три псковские летописи. 

В этом месте нужно оговориться, что не существует рукописей с такими названиями как "Первая псковская летопись" или "Вторая псковская летопись". Эти названия условны и даны публикаторами. Псковские летописи дошли до нас в нескольких разных рукописях.
Так Михаил Погодин, составил псковскую летопись из трех известных ему рукописей. Археографическая комиссия выделила одну из этих трех рукописей в отдельную (Вторую) летопись. Но при публикации Первой летописи Археографическая комиссия использовала не две (оставшиеся) рукописи, а уже восемь. Арсений Насонов в 1941 году писал уже о двадцати четырех рукописях, которые содержали псковские летописные тексты. Сам он при публикации использовал 9 из этих двадцати четырех. При этом он выделил одну рукопись еще опубликованную Погодиным и одну рукопись опубликованную Археографической комиссией в отдельную Третью летопись.

Из 24 рукописей (а их еще именуют "списками") известных к 1941 году (в наши дни их известно больше):
1 датируется XV веком,
4 датируются XVI веком,
9 датируются XVII веком,
5 датируются XVIII веком и
5 датируются XIX веком.

Самой древней рукописью является рукопись из собрания Синодальной библиотеки. По этой библиотеке рукопись (список) и получила своё название (Название других рукописей происходит также по месту их хранения). Синодальный список уже Археографической комиссией в сер. XIX века был выделен в отдельную - Вторую - летопись.

Второй по древности рукописью являлась рукопись имевшая наклейку с надписью "П.М. Строев N". Строевский список был положен Арсением Насоновым в основание Третьей летописи. Рукопись из собрания П.Н. Тиханова была опубликована А.Н. Насоновым в 1941 году впервые и она, хотя и датируется лишь XVII веком, легла в основу Первой летописи.

Список рукописей, содержащих тексты псковских летописей.

Арсений Николаевич Насонов проанализировав 24 списка пришел к выводу, что 10 списков являются копиями, или копиями с копий, или поздними переделками:

1 список XVI века - Погодинский 2-ой,

3 списка XVII века - Академический 1-ый, Карамзинский и список Царского,

2 списка XVIII века - Снегиревский и Академический 2-ой,

4 списка XIX века - Эрмитажный, Румянцевский 2-ой, Казанский и Уваровский.

Еще 5 списков - Бальзеровский (XVIIв.), Горюшкинский (XVIIIв.), Типографский (XVIIIв.), Вахромеевский (XVIIIв.), Румянцевский 1-ый (XIXв.) - по мнению А.Н. Насонова, составляют отдельный свод, который нужно отнести к числу новгородских летописей, так как эти рукописи являются "новгородско-софийской переработкой новгородско-псковского свода".

Поэтому при публикации трех псковских летописей Арсений Насонов использовал только 9 списков (рукописей): Тихановский (XVIIв.), список Оболенского (XVIIв.), Погодинский 1-ый (XVIв.), Архивский 1-ый (XVIв.), Архивский 3-ий (XVIIв.), Синодальный (XVв.), Строевский (XVIв.), Архивский 2-ой (XVIIв.) и в качестве дополнения -  Копенгагенский (XVIIв.).

В конце статьи "О списках псковских летописей" Арсений Николаевич поместил схему генезиса летописных памятников Пскова. Мною цветами на ней выделены: синим цветом - рукописи составившие Первую псковскую летопись, красным цветом рукопись Второй летописи, зеленым цветом рукописи составившие Третью псковскую летопись и бордовым цветом рукописи, являющиеся новгородско-софийской переработкой.

На той же схеме фиолетовым цветом я выделил рукописи, которые использовал Михаил Погодин в 1837 году и оранжевым цветом рукописи вошедшие в публикацию Археографической комиссии 1848-51гг.

Состав трех псковских летописей выглядит следующим образом.

Поддержать "Псковский путеводитель" материально!

Список публикаций "Псковского путеводителя".

"Праздные церкви" Пскова в 1738 году.

С середины XIX века и до начала XX века в Санкт-Петербурге издавались "Описания документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода". Опубликованные документы охватывали период с 1721 по 1770 год. Это было многотомное издание.

В 18 томе были опубликованы документы за 1738 год, среди которых оказалась "Ведомость о праздных церквях псковской епархии" (Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода правительствующего синода. 1738г., - Петроград,- 1915,-Т.18,-приложение XVI,-с.1863-1864).

Праздными церквями назывались пустующие церкви, либо церкви, штат которых был недоукомплектован.

Согласно ведомости в 1738 году в Пскове было 30 праздных церквей. В ведомости они перечислены двумя списками: приписанные к архиерейскому дому и остальные.

I. Праздные церкви приписанные к архиерейскому дому.

Церкви с Домонтовой стены (в Довмонтовом городе):

1. Воскресенская.
2. Дмитриевская.
3. Афанасьевская.
4. Входа Иерусалимская.
5. Софийская.
6. Алексея Митрополита.
7. Фёдоровская.

(Перечислены почти все церкви Довмонтова города показанные на плане 1740 года. 

Не названа только одна церковь - видимо - Тимофеевская (на схеме под №13). Вероятно она пропущена случайно (об этом ниже).  Как минимум в двух церквях - Дмитриевской и Воскресенской службы позднее, вероятно, возобновятся.)

Церкви с площади (площадью называлась территория к югу и, видимо, к востоку от Довмонтова города):

8. Алексеевская.
9. Спасская.
10. Варламская.

(Из этих трех церквей на площади Спасская впервые построена в 1420 году, Варламская -  в 1521 году, а дата возведения Алексеевской церкви неизвестна, но, вероятно, она появилась в позднее время. Согласно летописным упоминаниям Спасская и Варламская церкви стояли по соседству, причем Варламская была за Спасской. Инга Константиновна Лабутина в "Исторической топографии" (изд 2011 года) писала на стр.270: "Церковь Спаса на Торгу находилась там, где на плане 1740 г. у казенного артиллерийского двора к востоку от него, показаны 2 храма. Какая из двух изображенных церквей была церковью Спаса, точно не определяется."  На стр. 285 Инга Константиновна несколько иначе описывает ситуацию с этой церковью:

Отсутствие упоминаний Спасской церкви в "поздней документации" и отсутствие третьей церкви на плане 1740 года на мой взгляд объясняется тем, что третьей церкви не существовало: Спасская церковь была, возможно, переосвящена и стала в какой-то момент Алексеевской.

Княжий двор и церкви на Площади согласно плана середины XVIII века.

Тем не менее Инга Константиновна допускала существование третьей церкви - еще ближе к Приказной палате (с.285). По её мнению (стр. 285 - см. выше) церковь Спаса на плане 1740 года не показана. И кажется, что ведомость 1738 года подтверждает такую точку зрения, поскольку обе церкви - Спасская и Алексеевская -  упомянуты одновременно, как существующие в это время. Но в этом случае получается, что церковь Спаса была утрачена в период между 1738 и 1740 годами. С другой стороны порядок перечисления церквей - Алексеевская - Спасская- Варламская как-будто говорит, что церковь Спаса была между Алексеевской и Варламовской церквями. 

Впрочем, упоминание трех церквей на площади может быть и ошибкой в самой ведомости (см. об этом ниже).

Пустые церкви с 1710 года:

11. Дмитриевская (видимо, речь идет о церкви одноименного монастыря за Петровскими воротами. Церковь сохраняется до сих пор).
12. Флоровская (видимо, речь идет о церкви одноименного монастыря за Великими воротами. Местоположение монастыря неизвестно).
13. Введенская (видимо, речь идет о церкви одноименного монастыря за Петровскими воротами. Находилась по соседству с Варваринской церковью).

14. Святоотецкая (видимо, речь идет о церкви одноименного монастыря на Запсковье. Находилась на современном перекрестке улиц Первомайской и Кошевого).
15. Князя Владимирская (находилась на современном Комиссаровском переулке).
16. Воздвиженская (находилась близ здания кинотеатра "Октябрь").

В качестве основы для схемы использована карта с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en

                               
В ведомости заявлено о 17 церквях приписанных к архиерейскому дому, однако перечислено лишь 16. Одна пропущена и это, видимо, церковь Довмонтова города (см. выше). Таким образом, в ведомости присутствует одна ошибка.

В ведомости отмечается, что из 17 церквей 13 обветшали из-за отсутствия кровли, а их священники умерли во время эпидемии 1710 года.

II. Праздные церкви "во граде Пскове".

18. Варваринская (вероятно, речь идет о церкви на Усохе. Стала праздной в 1728 году. Поп переведен в Духовский девичий монастырь (вероятно, на Усохе), дьячек отдан в военную службу, а пономарь умер в 1729 году.
19. Борисоглебская с Буя. Стала праздной в 1710 году, тогда же умерли поп и причетники.
20. Вознесенская с Полонища (речь, видимо, идет о Нововознесенской церкви). Стала праздной в 1736 году. В этом же году поп за приписки в печатные книги был лишен священства, а дьячек и пономарь отданы на военную службу.
21. Николаевская от Покровских ворот. Стала праздной в 1736 году. При церкви пономарь. Поп в 1736 году переведен в Опочку, а дьячек отдан на военную службу.
22. Иоанноархиепископская с Запсковья (находилась против звонницы Богоявленской с Запсковья церкви). Стала праздной в 1735 году. При церкви пономарь. Поп в 1735 году переведен в Нарву, а дьячек переведен в Архангельскую (речь идет о церкви с Городца) церковь на Большой улице.
23. Василевская с Горки. Стала праздной в 1738 году. При церкви дьячек. Поп переведен в Ревель, а пономарь отдан на военную службу.
24. Воскресенская с Стадищ. Стала праздной в 1737 году. Поп переведен в Дерпт, а дьячек и пономарь отданы на военную службу.
25. Спасская с Запсковья (находилась на современной улице Кошевого близ "Мешка"). Стала праздной в 1737 году. При церкви пономарь. 

26. Власьевская с площади. Стала праздной в 1710 году, тогда же умерли поп и причетники.
27. Царяконстантиновская с за Петровских ворот. Стала праздной в 1736 году. При церкви дьячок. Поп переведен в Ревель, а пономарь отдан на военную службу.
28. Козьмодемьянская с Уток. (Развалины церкви сохраняются на улице Свердлова). Стала праздной в 1710 году, тогда же умерли поп и причетники.
29. Преполовенская с площади (О существовании такой церкви на площади ничего неизвестно. Либо на площади существовала еще одна - пятая церковь (вместе с Варламской, Спасской, Алексеевской и Власьевской), либо в ведомости ошибка, либо площадью названо пространство близ нынешней церкви Преполовения. В ведомости говорится, что церковь приписана к Великопустынскому монастырю, а это как-будто указывает на ныне существующую церковь на Детской улице. Если мы взглянем на план середины XVIII века, то никакой площади близ церкви Преполовения не увидим. Поэтому не ясно почему церковь названа "с площади").

Церковь Преполовения
на плане сер. XVIII века
 (в районе совр. улицы Детской)

Стала праздной в 1737 году. Поп умер в этом же году, а дьячка и пономаря не было с 1710 года. Церковь приписана к Великопустынскому монастырю.
30. Богословская с Мишаринской горы. Стала праздной в 1736 году. Поп отстранен от службы. Дьячок и пономарь умерли в 1736 году.

-----------------------------------------

 На схеме нанесены перечисленные выше праздные церкви.

Праздные церкви в 1738 году. В качестве основы для схемы использована карта с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en

Пожертвовать на развитие "Псковского путеводителя"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"

"Ведомость о праздных церквях псковской епархии" 
(Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода правительствующего синода. 1738г., - Петроград,- 1915,-Т.18,-приложение XVI,-с.1863-1864).

Пожертвовать на развитие "Псковского путеводителя"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"

P.S. выражаю благодарность Наталье Карповой, которая сообщила мне о данном документе.

Водочный завод Петра Калашникова на Петропавловской улице.

Листая альбом "Псков на старых открытках" краеведа Натана Феликсовича Левина, попался панорамный снимок сделанный с Запсковья.

Фотография из альбома: Н.Ф. Левин "Псков на старых открытках" (изд. 2009 года, стр.183)

Привлекло внимание лаконичное описание этой фотографии:  "Правее Петропавловской и Казанской церквей - высокая труба водочного завода городского головы Петра Калашникова. Вдали на правом краю - шпиль лютеранской кирхи." (изд. 2009 года, стр.183)

Водочный завод Калашникова находился в центральной части города, но на картах XIX -XX века показан не был. Поэтому стало интересно найти его местоположение. Панорамный снимок, очевидно, сделан с колокольни Козмодемьянской церкви в Примостье. На переднем плане слева предположительно дом Хмелинского (сейчас это ул. Герцена 6а). Вероятно, во второй половине XX века его облик существенно изменился. Более узнаваем дом Владимира Седельщикова (сейчас - ул.Герцена 5) - почти в центре фотографии. Именно над ним возвышается заводская труба. Определить местоположение завода по этой фотографии затруднительно. Труба водочного завода Калашникова видна еще примерно на десятке фотографий из альбома Н.Ф.Левина, но на всех этих фотографиях она расположена на дальнем плане. Ясно только, что завод находился близ Петропавловской и Казанской церквей. Подсказка о местоположении завода содержится в альбоме Натана Феликсовича: панорамный снимок размещен вместе с фотографиями Петропавловской улицы, а значит искать завод нужно на этой улице. В середине XX века эта улица была утрачена, а во времена её существования фотографы, фотографируя эту улицу, акцентировали внимание на Казанской церкви. И заводская труба на фотографии не попала. Тем самым совершенно не понятно в какой части улицы располагался завод.

Но заводская труба попала на аэрофотоснимок 1915 года. И этот снимок позволяет определить местоположение завода и его трубы.

Аэрофотоснимок 1915 года. Заводская труба в глубине застройки улицы Петропавловской.

На схеме ниже показано примерное местоположение заводской трубы (под №2), примерные границы владения Калашникова (под №3) и примерное направление утраченной ныне улицы Петропавловской (под №1).

 На схеме цифрами обозначены: 1- примерное направление улицы Петропавловской, 2 - примерное расположение заводской трубы, 3 - примерные границы владения Калашникова. В качестве основы для схемы использована карта с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en

Водочный завод Калашникова располагался на верхней террасе реки Псковы в восточной части улицы Петропавловской. Вот что писал Натан Феликсович Левин в работе посвященной псковским предпринимателям губернского периода: отец владельца водочного завода - Петр Тимофеевич Калашников -  перебрался в Псков из Торопца и в 1842 году открыл в доме Васильева на Петропавловской улице магазин мануфактурных товаров. В 1850 году П.Т. Калашников умер. Его вдова в 1853 году "приобрела на той же улице рядом с одноименным храмом деревянный флигель с пристройками и местом". Собственно, на этом месте и возник в 1863 году  завод Петра Петровича Калашникова (Левин Н.Ф. Предприниматели Пскова и Псковской губернии//Предпринимательство в Псковской губернии XIX-XX вв.: Очерки истории, Псков,- 2016,- с.109).

Завод П.П. Калашникова был известен на всю Россию и за границей. Он был отмечен медалями и дипломами на всемирных выставках. (Левин Н.Ф., - указ. соч,-с.110).

Внешний облик завода со стороны реки Псковы можно рассмотреть на том самом панорамном снимке, о котором речь шла выше.

Фрагмент панорамного снимка из альбома: Н.Ф. Левин "Псков на старых открытках" (изд. 2009 года, стр.183)

А вот вид завода и всех строений Калашникова со стороны улицы Петропавловской запечатлен на этикетке производимой им продукции. Она была опубликована в той же работе о предпринимателях Натана Феликсовича (с.110).

Интересно сравнить этот вид с аэрофотоснимком 1918 года, который был сделан примерно с того же ракурса.

Как видим, изображение завода  на этикетке вполне реалистично. Хотя и без вольного творчества не обошлось. Фоном для завода на этикетке служат церкви: в частности церковь Богоявления можно разглядеть в верхнем правом углу, однако в реальности с данного ракурса она не будет видна. 

С 1898 года заводом руководил сын Петра Петровича Владимир Петрович Калашников. С 1902 года завод стал выпускать фруктовые и ягодные вина. Петр Петрович скончался в 1910 году (Левин Н.Ф., - указ. соч,-с.111).

На аэрофотоснимке 1943 года видно, что большая часть завода уничтожена. 

На просторах интернета обнаружилась бутылка 1893 года с этикеткой завода Петра Калашникова.


На этикетке этой бутылки завод показан также со стороны Петропавловской улицы, но с юго-западной стороны. Поэтому в правой части мы видим изображение церкви.



В историю города завод Петра Калашникова вошел еще и тем, что впервые в Пскове именно на этом заводе появилось электричество (Левин Н.Ф., - указ. соч,-с.110). «Псковский городской листок» в 1885 году (№15, от 27 февраля) сообщал:
"В Пскове появилось электрическое освещение, к сожалению, однако, не на городских улицах и площадях, а только в новом водочном заводе г. П.П. Калашникова. Люди, незнакомые с силой этого освещения, могли бы ознакомиться с ним в означенном заводе. Дай Бог, чтобы частное предприятие служило поводом к устройству общественного электрического освещения." Однако, общественное электрическое освещение появилось в Пскове лишь 20 лет спустя - в 1904 году.

Поддержать проект материально!

Список публикаций "Псковского путеводителя"