"Если на клетке слона прочтешь надпись: буйвол,...

... - не верь глазам своим." ( Из собрания мыслей и афоризмов «Плоды раздумья» (1854 год) Козьмы Пруткова)

Закон об объектах культурного наследия обязывает соответствующие органы снабжать памятники информационными надписями.

И действительно в Пскове сохраняются еще таблички времен существования Министерства культуры РСФСР. Вероятно, уже в то время и были заложены основы разгильдяйства и безответственности, о которых и пойдет сейчас разговор.

Авторы некоторых надписей уже на современных - XXI века - табличках, вероятно, черпали информацию из книжек как минимум столетней давности. Иначе не объяснить как могла появиться в наше время, например, табличка на храме Иоанна-Предтечи, утверждающая, что памятник создан в 1240 году.

Фотография Александра Мельникова.

Еще в начале XX века А.И.Некрасов на основе конструктивных особенностей предположил, что храм был построен в XII веке. Аналогичной точки зрения уже в середине XX века придерживался архитектор Ю.П.Спегальский. Наконец, в 80-е годы XX века, на основе ранее проведенных собственных обследований храма, архитектор С.П.Михайлов предложил  датировать храм Иоанна Предтечи 20-ми годами XII века. Т.е. на сегодня это самый древний храм из сохранившихся в Пскове.

И в наше время точка зрения, что храм построен в XII веке является общепризнанной.

Краеведческая традиция, берущая своё начало еще в начале XIX века, связывает основание Ивановского монастыря на Завеличье с именем жены князя Ярослава Владимировича Евпраксией. Речь идет о самом первом упоминании монастыря в летописи.

Фрагмент Новгородской первой летописи.

Интересно, что в самом этом упоминании в Новгородскрой летописи нет имени женщины, не сказано, что она была инокиней. Нет ничего и о построении церкви или основании монастыря. Из летописного текста следует, что в 1243 году монастырь "святого Иоана" уже существует.

Других - более ранних - упоминаний монастыря Рождества Иоанна Предтечи в письменных источниках на сегодняшний день нет и дата 1240 год взята авторами иформационной надписи с "потолка". Впрочем, это не совсем так.

В 2001 году псковское областное собрание депутатов издало постановление об утверждении границы зон охраны объекта культурного наследия федерального значения "Ивановского монастыря". Датируется собор в постановлении 1240 годом.

Собственно, чиновники чаще черпают сведения о памятниках не из научной литературы , а из собственных предшествующих постановлений. Быть может одно из самых ранних постановлений, к которому могли обратиться в 2001 году псковские чиновники, является постановление Совмина РСФСР 1960 года. В списке памятников, подлежащих первоочередной подготовке к музейному показу присутствует собор Иоанна Предтечи 1240 года.

Список памятников, подлежащих первоочередной подготовке к музейному показу. Постановление Совмина РСФСР №1327 от 30.08.1960

Таким образом, в документах чиновников дата основания собора - 1240 год - фигурирует как минимум с 1960 года. В постановления середины XX века эта дата могла попасть уже скорее всего из краеведческой литературы.

В начале XX века известный псковский краевед Н.Ф.Окулич-Казарин писал о монастыре: "основан ОКОЛО 1240 г." и ссылался при этом на работу В.В. Зверинского "Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов" изданной в 1892 году.

Фрагмент из книги Н.Ф.Окулич-Казарина. 2-ое издание 1913 года.

Однако, в труде В.В. Зверинского дата основания - 1240 год - отсутствует. 

Фрагмент из книги В.В.Зверинского

Вероятно,  из фразы Н.Ф. Окулич-Казарина "около 1240 года"  и возникает дата основания монастыря и собора в официальных документах. Книга издана впервые в 1911 году, затем в 1913 году, сейчас на дворе 2019 год!!!

1240 и 1243 годы фигурируют в качестве основания монастыря на многих сайтах. Даже в Википедии в первом предложении говорится, что монастырь существует уже XII веке и тут же во втором говорится, что он основан в 1243 году. Автора (авторов) текста не смущает очевидное противоречие.

Иногда к этим двум датам добавляется еще одна - 1247 год. Связано это с тем, что в клировых ведомостях XIX века указывалось: " … церковь построена в лето от Рождества Христова 1247 благоверною княгинею Евпраксиею теткой благоверного князя Довмонта". Источник возникновения этой даты - опечатка.

Впрочем, авторы тех или иных сайтов вольны заблуждаться, а вот чиновники обязаны обращаться к специалистам, перед тем как начать работы над информационными надписями. А за головотяпство нужно нести ответственность.
Как было сказано, традиции безалаберности и безответственности были заложены раньше. Иными словами, прав был в своё время Козьма Прутков: нужно быть бдительными, когда Вы гуляете по Пскову и видите творения чиновников на стенах псковских памятников :)))

-------------------------------------------------------------------------------

Пожертвовать на развитие "Псковского путеводителя"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"

Четыре самых древних храма Пскова.

Псков может похвастать большим количеством сохранившихся церквей. В наши дни в Пскове насчитывается 46 православных храмов. Большинство из них действующие. Почти половина (22 церкви) датируется XVI веком. Но самые древние храмы - это церкви XII и XIV веков.

Христианство на Русь приходит сперва с княгиней Ольгой, а затем окончательно с князем Владимиром. Крещение 988 года навряд ли коснулось Пскова сразу. Нам ничего неизвестно о времени крещения города на берегах реки Великой. Некоторые историки считают, что первый христианский монастырь в окрестностях Пскова появляется в начале XI века: в устье небольшой речки Мирожи, которая впадает в реку Великую. Именно, он мог стать оплотом последующего крещения города.

Если это так то первая христианская церковь, видимо деревянная появляется в Пскове на левом берегу реки Великой.

Вторым древним псковским монастырем является монастырь также основанный на левом берегу реки Великой. Дата его основания нам также неизвестна. В 20-е годы XII века в этом монастыре новгородскими мастерами строится первый каменный храм Пскова. Предшествовала ли ему деревянная церковь нам неизвестно. Каменный собор Рождества Иоанна Предтечи сохранился до наших дней. Это самый древний храм сегодня в Пскове.

Может быть 30-е годы XII века в Кремле князь Всеволод-Гавриил строит каменную Троицкую церковь на Крому. Она несколько раз перестраивается - в конце XII века, в середине XIV века. А в конце XVII века на её месте возводится ныне существующий собор.


В 1143 году князь Дмитрий-Авед строит близ стен Крома каменную церковь Дмитрия Солунского. Но этот храм не сохранился. В XVI веке на месте старого будет возведена новая Дмитриевская церковь, но и она не сохранилась до нашего времени.

Ближе к середине XII века (впрочем, может быть и ранее) был построен каменный храм в древнем монастыре, с которого мы начали своё повествование, на берегах рек Мирожи и Великой. Спасо-Преображенский собор сохранился до наших дней. Это второй древний храм Пскова, сохраняющийся сегодня.

В XIII веке каменного церковного строительства, видимо, не ведется. О строительстве деревянных церквей нам известно исключительно из жития князя Довмонта. Но, приписываемое князю Довмонту основание трех (или четырех) церквей, кажется не вполне обоснованно.

В конце XIII века впервые упоминается монастырь на Снетной горе. В то время он находился в 4 километрах к северу от города. Вероятно, в это время в нем существует деревянная церковь. В 1310 году в этом монастыре возводится каменная Рождественская церковь. Она существует и сегодня. Это третий древний храм современного Пскова.

В начале, XIV века, вероятно, сразу после постройки третьей линии псковских укреплений - стены посадника Бориса - в Пскове начинается активное возведение церквей. В это время возводятся, видимо, 4 деревянные церкви - Петропавловская, Воскресенская, Крестовоздвиженская и Георгиевская. Позднее все они будут перестроены в камне. До наших дней ни одна из них не сохранилась.

Тогда же в Пскове строится, вероятно, сразу в камне Никольская на Гребле церковь. Она будет еще раз возведена в XVI столетии. Руины церкви XVI века сохранились до наших дней.

В 1339/40 году была возведена каменная церковь Михаила Архангела с Городца. Позднее она подверглась существенным перестройкам, особенно в верхней части. Но тем не менее это четвертый самый древний храм Пскова. Кроме того - Иоанно-Передтеченский, Спасо-Преображенский и Рождественский соборы были построены в монастырях. Таким образом, Михайловская церковь самая древняя, из числа сохранившихся, приходская церковь.




К началу XIV века можно отнести основание еще нескольких монастырских церквей за пределами тогдашнего Пскова, но в современных городских границах. Ни одна из них не сохранилась.

Четыре самых древних храма Пскова Темно-красным цветом показан периметр псковской крепости в сер.XV века. (Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors )

-------------------------------------------------------------------------

Пожертвовать на развитие "Псковского путеводителя"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"

7 июля 2019 года эти 4 храма были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Улицы Соколья и Похвальская (Романиха) на Романовой горке в сер. XVIII века.

В 1465 году с постройкой стены Окольного города площадь Пскова достигла 214 гектар. Вероятно, в XV веке окончательно складывается городская сеть улиц в исторической части города. Она просуществует в первоначальном виде до конца XVIII века. Грандиозная перепланировка конца XVIII века навсегда изменила облик города.

Представление о направлениях городских улиц дает нам не только сохранившийся план города Пскова середины XVIII века, но и сохраняющиеся до сих пор здания XVII века.

Похвальская (Романова) горка и её ближайшие окрестности могут похвастаться самым большим количеством старинных палат. Благодаря тому, что ныне пока еще сохраняется дом Сарпунова ("Дом предводителя дворянства"), а также палаты Меньшикова, мы можем себе представить ширину и направление летописной Сокольей улицы. Возможно, когда нибудь археологи её раскопают и музеефицируют, и может быть будут отреставрированы здания XVII века и тогда в этой части города будет очень привлекательный уголок для туристов. В наши дни пройти между зданиями практически невозможно, но зато можно постоять на перекрестке летописных улиц - Сокольей и Похвальской. Сегодня этот перекресток фиксируют дом №52а (Дом Сарпунова) и дом №8 (Дом Хитрова).

Синим нанесены улицы на сер. XVIII века, красным цветом - существующие здания, бордовым цветом - утраченные здания. Улицы Романиха и Соколья закрашены голубым цветом. В качестве основы для данной схемы использована карта с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en

Красным и бордовым цветом нанесены наиболее крупные здания:
1. Дворец Марины Мнишек. Ольгина расправа. Третьи палаты Меньшикова.
2. Четвертые палаты Меньшикова.
3. Первые палаты Меньшикова.
4. Вторые палаты Меньшикова.
5. Палаты Сарпунова.
6. Звонница церкви Похвалы Богородицы (ныне не существует).
7. Церковь Похвалы Богородицы (ныне не существует).
8. Палаты Поганкина.
9. Палаты Окуневых (ныне не существуют).
10. Церковь Воскресения (ныне не существует).

Синим нанесены границы кварталов в середине 18 века

Улица Романиха (Похвальская) шла от палат Окунева мимо Похвальской церкви. У палат Сарпунова она пересекала Соколью улицу и продолжалась в сторону дворца Мнишек.

Улица Соколья начиналась от церкви Воскресения  и шла мимо палат Меньшикова к палатам Сарпунова. У палат Сарпунова она пересекала улицу Романиху, далее - Большую улицу (совр. Некрасова), а затем поворачивала в сторону Сокольей башни.

Внести пожертвование на развитие Путеводителя!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Две церкви у стены посадника Бориса.

В 1309 году псковичи под руководством посадника Бориса возводят третью линию укреплений. Её напольная часть прошла от реки Великой по линии современной улицы Профсоюзной, через Октябрьскую площадь и далее в сторону перекрестка улиц Воровского и Маркса к реке Пскове. Так возник Борисов город. Впрочем, чаще в краеведческой литературе эта территория называется Старым Застеньем.

Строительство крепостных стен способствует возведению  церквей в укрепленной части города. Так, например, появляются постенно Крестовоздвиженская, Георгиевская, Власьевская, Михайло-Архангельская и другие церкви. В первой половине XIV века строится также церковь Иоанна Богослова на подворье Снетогорского монастыря. Вот этой последней и повящена данная публикация.

В своё время, показалось интересным локализовать на местности церкви, которые находились близ кремлевских стен, в том числе Иоанно-Богословскую. Благодаря тому, что в распоряжении историков имеется план города середины XVIII века с нанесенными в том числе церквями, задача казалось была не очень сложной.

Инга Констнтиновна Лабутина в своей монографии (см. список литературы) вслед за Н.Ф.Окулич-Казариным отождествляла одну из церквей на плане 1740 года с церковью Иоанна Богослова, точнее даже - поскольку в начале XVIII века церковь оказалась засыпанной в результате фортификационных работ - с Благовещенской церковью. Последняя по мнению И.К. Лабутиной была построена в позднее время на месте церкви Иоанна Богослова.

Исходя из этого ещё в 2012 году у меня получился вот такой результат:

Церкви Старого Застенья: 1 - Крестовоздвиженская с с XIV века, 2 - вторая Власьевская с XIV века, 3 - первая Власьевская с XIV века, Спасская с XV века, Алексеевская в XVIII веке, 4 - Варлаамовская с XVI века, 5 - Иоанно-Богословская с XIV века, 6 - Георгиевская с XIV века

Церковь Иоанна Богослова подворья Снетогорского монастыря (точнее более поздняя на её месте  Благовещенская церковь)  оказывалась -  после наложения старой карты на спутниковый снимок - близ моста через Пскову и у стены 1309 года, что кажется почти полностью соответствовало тому, что мы знали о её местоположении.

Позднее, занимаясь локализацией церквей с иконы из лавки Жиглевича и используя при этом статью Ю.Г.Малкова 1988 года (см. список литературы) я обнаружил, что атрибуция церквей в этой статье не совсем верна. 

Однако, вернемся к работе Инги Константиновны. Вот, что она писала: 

"По графическим источникам нам известна лишь одна церковь Иоанна Богослова, стоявшая «на стене». Эта церковь изображена с подписью «Храм... Иоана» на иконе Сретение Богородицы из часовни Владычного Креста. Она показана здесь в стене, идущей вдоль Псковы, справа от Высокого моста через реку. "

Фрагмент плана Пскова на иконе из часовни "Владычный крест" (Прорись)

И действительно на изображении правее от Рыбницкой башни мы видим одну церковь, стоящую буквально в городской стене.

На прориси иконы из лавки Жиглевича рядом с башней (справа от неё) также показана всего одна церковь - под №22. Но эта церковь со всей однозначностью изображена за пределами городских стен, причем на некотором отдалении. Кроме того церковь имеет подпись "богадельня" (подписи не были перенесены автором публикации на прорись)

Фрагмент плана Пскова на иконе из лавки Жиглевича (Прорись)

Вот что писал А.Б.Постников о богадельнях Пскова (Журнал "Псков",-2010, - №32):

"Название «Новая» утвердилось за Казанской богадельней, поскольку в Пскове на протяжении длительного времени уже существовала старая Государева больница Живоносного Источника у Рыбницких ворот, основанная по решению «Стоглавого» собора 1551 г. Это было первое казенное благотворительное учреждение в Пскове. С 1670-х годов за «старой» и «новой» богадельнями официально закрепились эти наименования".

В протоколах Псковской археологической комиссии за 1874 год упоминается уже не существовавшая в то время церковь Живоносного источника - "стояла на месте нынешнего мучного ряда у Американского моста". Комиссией рассматривался план Пскова конца XVIII века, на котором эта церковь была обозначена.

Если мы заглянем в другую статью А.Б.Постникова (Постников А. Б. Исповедные росписи как источник по истории Псковской Церкви и духовенства в 1727-1762 гг. // Вестник ПСТГУ,-2016,-Вып. 6 (73)), то мы увидим, что письменных источниках XVIII века церковь Живоносного источника именовалась также церковью "Благовещения Богородицы от Рыбницких ворот при Старой богодельне".

Таким образом, со всей очевидностью на иконах из часовни "Владычный крест" и лавки Жиглевича изображены 2 разные церкви. Причем церковь Благовещения стояла не там, где церковь Иоанна Богослова.

Две церкви у стены посадника Бориса.

Если присмотреться к прориси иконы из часовни Владычного Креста, то за Рыбницкой башней мы можем увидеть еще одну постройку (обведено зеленым) - вероятно, это и есть церковь Живоносного источника.

Если внимательно посмотреть на план 1740 года, то мы обнаружим, что изображенная у Рыбницких ворот церковь справа от моста (под №98)
находится за пределами оборонительных сооружений. А, значит, на плане показана церковь Живоносного источника.

Фрагмент плана 1740 года. Церковь Живоносного источника под №98.

Интересно, что на сборном плане Ф.Ушакова отмечены обе церкви (под №№3 и 4). Но у Ушакова за пределами стены оказывается церковь Иоанна Богослова (№3), а с внутренней стороны стены - церковь Живоносного источника (№4). Однако, очевидно, что такое расположение ошибочно.

Церкви Иоанна Богослова и  Живоносного источника на сборном плане Ф.Ушакова. (№№3 и 4)

Отчасти, видимо, размещение Ф.Ушаковым церкви Иоанна Богослова на месте мучного ряда связано с тем, что сюда же её помещает И. Годовиков на своем плане 1857 года. И. Годовиков указал также место, где находилась церковь Живоносного источника - слева от моста, у стены Довмонтова города. (Подробнее о расположении церквей у Годовикова и Ушакова можно посмотреть ТУТ)

В связи с вышеизложенным имеет смысл вернуться еще раз к вопросу о локализации церкви обозначенной на плане 1740 года у Рыбницких ворот, а также церкви Иоанна Богослова.

Церкви Старого Застенья: 1 - Крестовоздвиженская с с XIV века, 2 - вторая Власьевская с XIV века, 3 - первая Власьевская с XIV века, Спасская с XV века, Алексеевская в XVIII веке, 4 - Варлаамовская с XVI века, 5 - Живоносного источника с XVI века, 6 - Георгиевская с XIV века/

Ф.Ушаков на своем плане располагает обе церкви рядом. На прориси иконы из часовни "Владычный крест" церковь Иоанна Богослова для зрителя находится между Рыбницкой башней и пушечным шатром, причем частично за последним. Для наглядности на прориси мною проведены две оражевые параллельные прямые.

Фрагмент плана Пскова на иконе из часовни "Владычный крест" (Прорись). Две оранжевые параллельные прямые показывают положение объектов отностиельно зрителя.

Мы можем провести аналогичные параллельные прямые на спутниковом снимке. Первая прямая пройдет через Власьевскую башню (она построена на фундаменте первоначальной башни) и через место, где стояла Рыбницкая башня. Рыбницкие ворота на плане 1740 года показаны слева от церкви Живоносного источника. Также на плане 1740 года показан пушечный шатер. При переносе на спутниковый снимок он оказывается почти против кинотеатра "Октябрь". Вторую прямую проводим параллельно первой прямой  так, чтобы на этой прямой  оказался ближний к Кремлю угол пушечного шатра.

Предположительное место церкви Иоанна Богослова на подворье Снетогорского монастыря показано на рисунке ниже фиолетовым кружком.

Пушечный шатер и церкви Старого Застенья: 1 - Пушечный шатер, 2 - вторая Власьевская с XIV века, 3 - первая Власьевская с XIV века, Спасская с XV века, Алексеевская в XVIII веке, 4 - Варлаамовская с XVI века, 5 - Живоносного источника с XVI века, 6 - Иоанна Богослова с XIV века. 

Церкви Живоносного источника и Иоанна Богослова стояли у стены посадника Бориса. Стена проходила между ними.

Впрочем, изображения Пскова на иконах не являются точными. Поэтому вопрос о местоположении церкви Иоанна Богослова еще ждет своего окончательного решения.

---------------

Внести пожертвование на развитие Путеводителя!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Составные части Октябрьского проспекта.

Современный Октябрьский проспект в Пскове сложился из трех улиц. Самая древняя из них показана синим цветом. Эта улица начиналась от Великой улицы, проходила через Труперховы ворота Среднего города и далее шла к стене Окольного города. Она называлась Труперховой. Впервые название улицы упоминается в летописи в 1426 году. Возможно, с XVII века её начинают называть Сергиевской.

Перепланировка города конца XVIII века изменила направление улиц: улица Сергиевская стала начинаться от гостиного двора, построенного тогда же. (На схеме эта часть улицы показана зеленым цветом). В середине XIX в Пскове существовала улица Гостинодворская - она огибала гостиный двор с северной и восточной стороны (на схеме показана коричневым цветом). Позднее северная часть этой улицы стала именоваться Власьевской (в 1923 года получила имя Володарского, а после войны прекратила своё существование), а восточная часть, вероятно, стала началом улицы Сергиевской Эта часть улицы прекратила своё существование после войны).

В 1923 году улица Сергиевская была переименована в Октябрьскую улицу.

С 1827 года по 1839 год от Сергиевских воротам до почтовой станциии Кресты строится Николаевское соединительное шоссе. (на схеме показано оранжевым цветом). В середине XIX века его также называют Соединительным Петербургским шоссе. В 1868-1873 на участке до улицы Вокзальной был устроен бульвар и эта часть шоссе стала называться Кахановским бульваром, по имени инициатора его устройства - псковского губернатора М.С.Каханова.

После 1917 года Кахановский бульвар короткое время носил имя Карла Либкнехта, с 1923 называется Пролетарским. 

В 1959 году Октябрьская улица и Пролетарский бульвар были объединены. С этого времени и существует современное название - Октябрьский проспект.

Составные части Октябрьского проспекта: Сергиевская улица, Труперхова улица, Николаевское соединительное шоссе (черным показаны границы проспекта). (Схема составлена с использование карты сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en)

Поддержать проект материально!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Не православный Псков.

Древний период. 

1.Языческое капище 10-нач.11вв.. Сейчас на этом месте вещевая ярмарка.

(Можно также предполагать, что на Крому, возможно, на месте Троицкого собора в дохристианский период также находилось капище.)

Губернский период. 

2.Синагога. Находилась близ Богоявленской батареи. Не сохранилась. 

3.Лютеранская кирха св.Якова. Не сохранилась. Сейчас на этом месте сквер на углу Некрасова и Октябрьского. 

4.Троицкий костёл. Здание сохранилось в измененном виде на углу Музейного переулка и ул.Свердлова. Используется не по назначению. 

5.Лютеранская кирха на Бочаровой горе. Здание сохранилось в перестроенном виде. Ныне в нем размещается церковь Евангельских Христиан Баптистов. 

6.Католическая часовня Винсента де Поля на Дмитровском кладбище. Не сохранилась. 

Псков в 1941-44гг.

7. В годы войны на стадионе им. Ленина был выстроен молитвенный щитовой дом, где поочередно проводились богослужения католиков и протестантов. Точное место неизвестно (На схеме предположительное место).

Современный Псков. 

8.Протестанская церковь «Еммануил». Действующая. Красных партизан 7. 

9.Троицкий католический костёл. Действующий. Плехановский Посад. 

10.Протестантская церковь Хвалы. Действующая. Железнодорожная 5а. 

11.Молитвенный дом Свидетелй Иеговы. Недействующий в связи с репрессиями российских властей. Паровозный переулок 4. 

12. (Предположительно) Капище (?) родноверов. Видимо, (?), было действующее. На окраине города. На левом берегу Великой. Между ул.Владимирской и пос.Родина.

Не православный Псков. 
(В качестве основы для данной схемы использована карта с сайта - https://www.openstreetmap.org/copyright/en)

-----------------------

Поддержать проект материально!

Список всех публикаций "Псковского путеводителя"

Кончанское деление Пскова по Годовикову.

В прежние века (в XIV-XVI вв.) Псков, как и Новгород, делился на концы (районы). Предположительно в Пскове их было шесть. Каждый городской конец имел своё вече и свои пригороды. В каждом из концов была своя церковь.

А вот Иван Федорович Годовиков (псковский краевед середины XIX века) считал, что в Пскове было 8 городских концов.

Два в Среднем городе - Торговый и Боловинский.

Три в Окольном городе - Остролавицкий, Опочецкий и Городецкий.

Три на Запсковье - Смердий, Космодемьянский и Богоявленский.

1. Торговый конец.

2. Боловинский конец.

3. Городецкий конец.

4. Опочецкий конец.

5. Остролавицкий конец.

6.Богоявленский конец.
7.Косьмодемьянский конец.
8.Смердий конец.

____________________________

Или, если нанести на современную карту, то кончанское деление по Годовикову будет выглядеть так:

Кончанское деление Пскова по Годовикову.
(Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors)

Сегодня считается, что концов было 6. И еще недавно считалось, что располагались они следующим образом:

1. Опоцкий конец - располагался, видимо, от Кремля по берегу реки Великой.
Церковь Николая с Усохи (Первое здание - деревянное - построено в 1371 г., ныне сохранившееся - каменное - в 1536 г.). 

2.Городецкий конец - видимо, был вторым от реки Великой.
Церковь Архангелов Михаила и Гавриила с Городца 

3.Остролавицкий конец - возможно, граничил с Городецким и был третьим от реки Великой.
Церковь Георгия на Болоте (не сохранилась) 

4.Боловинский конец - располагался, наверное, по берегу реки Псковы : между Псковой и , видимо,  Остролавицким концом.
Церковь Петра и Павла  с Буя  (Первое здание - в 1373  г.,  ныне  существующее, видимо, в 1540 г.) 

5.Козмодемьянский конец - на Запсковье от устья Псковы и вверх ро течению.
Церковь Козьмы и Дамиана с Примостья (1462 г.) 

6.Богоявленский конец - на Запсковье, видимо, от Козмодемьянского конца далее вверх по течению Псковы. 

Церковь Богоявления с Запсковья (1496 г.)

Уже в наше время, Опоцкий конец был "вытеснен" историками за пределы стены посадника Бориса. Некоторые исследователи считают, что не существовало Козмодемьянского конца. Кроме того не ясно как соотносятся с названными концами Петровский и Полонисский. В теории возможен еще один вариант кончанского деления. Его можно увидеть здесь.

-------------------------------------

Внести пожертвование на развитие "Псковского путеводителя"!!

Список всех публикаций "Псковского путеводителя"