Две церкви у стены посадника Бориса.

В 1309 году псковичи под руководством посадника Бориса возводят третью линию укреплений. Её напольная часть прошла от реки Великой по линии современной улицы Профсоюзной, через Октябрьскую площадь и далее в сторону перекрестка улиц Воровского и Маркса к реке Пскове. Так возник Борисов город. Впрочем, чаще в краеведческой литературе эта территория называется Старым Застеньем.

Строительство крепостных стен способствует возведению  церквей в укрепленной части города. Так, например, появляются постенно Крестовоздвиженская, Георгиевская, Власьевская, Михайло-Архангельская и другие церкви. В первой половине XIV века строится также церковь Иоанна Богослова на подворье Снетогорского монастыря. Вот этой последней и повящена данная публикация.

В своё время, показалось интересным локализовать на местности церкви, которые находились близ кремлевских стен, в том числе Иоанно-Богословскую. Благодаря тому, что в распоряжении историков имеется план города середины XVIII века с нанесенными в том числе церквями, задача казалось была не очень сложной.

Инга Констнтиновна Лабутина в своей монографии (см. список литературы) вслед за Н.Ф.Окулич-Казариным отождествляла одну из церквей на плане 1740 года с церковью Иоанна Богослова, точнее даже - поскольку в начале XVIII века церковь оказалась засыпанной в результате фортификационных работ - с Благовещенской церковью. Последняя по мнению И.К. Лабутиной была построена в позднее время на месте церкви Иоанна Богослова.

Исходя из этого ещё в 2012 году у меня получился вот такой результат:

Церкви Старого Застенья: 1 - Крестовоздвиженская с с XIV века, 2 - вторая Власьевская с XIV века, 3 - первая Власьевская с XIV века, Спасская с XV века, Алексеевская в XVIII веке, 4 - Варлаамовская с XVI века, 5 - Иоанно-Богословская с XIV века, 6 - Георгиевская с XIV века

Церковь Иоанна Богослова подворья Снетогорского монастыря (точнее более поздняя на её месте  Благовещенская церковь)  оказывалась -  после наложения старой карты на спутниковый снимок - близ моста через Пскову и у стены 1309 года, что кажется почти полностью соответствовало тому, что мы знали о её местоположении.

Позднее, занимаясь локализацией церквей с иконы из лавки Жиглевича и используя при этом статью Ю.Г.Малкова 1988 года (см. список литературы) я обнаружил, что атрибуция церквей в этой статье не совсем верна. 

Однако, вернемся к работе Инги Константиновны. Вот, что она писала: 

"По графическим источникам нам известна лишь одна церковь Иоанна Богослова, стоявшая «на стене». Эта церковь изображена с подписью «Храм... Иоана» на иконе Сретение Богородицы из часовни Владычного Креста. Она показана здесь в стене, идущей вдоль Псковы, справа от Высокого моста через реку. "

Фрагмент плана Пскова на иконе из часовни "Владычный крест" (Прорись)

И действительно на изображении правее от Рыбницкой башни мы видим одну церковь, стоящую буквально в городской стене.

На прориси иконы из лавки Жиглевича рядом с башней (справа от неё) также показана всего одна церковь - под №22. Но эта церковь со всей однозначностью изображена за пределами городских стен, причем на некотором отдалении. Кроме того церковь имеет подпись "богадельня" (подписи не были перенесены автором публикации на прорись)

Фрагмент плана Пскова на иконе из лавки Жиглевича (Прорись)

Вот что писал А.Б.Постников о богадельнях Пскова (Журнал "Псков",-2010, - №32):

"Название «Новая» утвердилось за Казанской богадельней, поскольку в Пскове на протяжении длительного времени уже существовала старая Государева больница Живоносного Источника у Рыбницких ворот, основанная по решению «Стоглавого» собора 1551 г. Это было первое казенное благотворительное учреждение в Пскове. С 1670-х годов за «старой» и «новой» богадельнями официально закрепились эти наименования".

В протоколах Псковской археологической комиссии за 1874 год упоминается уже не существовавшая в то время церковь Живоносного источника - "стояла на месте нынешнего мучного ряда у Американского моста". Комиссией рассматривался план Пскова конца XVIII века, на котором эта церковь была обозначена.

Если мы заглянем в другую статью А.Б.Постникова (Постников А. Б. Исповедные росписи как источник по истории Псковской Церкви и духовенства в 1727-1762 гг. // Вестник ПСТГУ,-2016,-Вып. 6 (73)), то мы увидим, что письменных источниках XVIII века церковь Живоносного источника именовалась также церковью "Благовещения Богородицы от Рыбницких ворот при Старой богодельне".

Таким образом, со всей очевидностью на иконах из часовни "Владычный крест" и лавки Жиглевича изображены 2 разные церкви. Причем церковь Благовещения стояла не там, где церковь Иоанна Богослова.

Две церкви у стены посадника Бориса.

Если присмотреться к прориси иконы из часовни Владычного Креста, то за Рыбницкой башней мы можем увидеть еще одну постройку (обведено зеленым) - вероятно, это и есть церковь Живоносного источника.

Если внимательно посмотреть на план 1740 года, то мы обнаружим, что изображенная у Рыбницких ворот церковь справа от моста (под №98)
находится за пределами оборонительных сооружений. А, значит, на плане показана церковь Живоносного источника.

Фрагмент плана 1740 года. Церковь Живоносного источника под №98.

Интересно, что на сборном плане Ф.Ушакова отмечены обе церкви (под №№3 и 4). Но у Ушакова за пределами стены оказывается церковь Иоанна Богослова (№3), а с внутренней стороны стены - церковь Живоносного источника (№4). Однако, очевидно, что такое расположение ошибочно.

Церкви Иоанна Богослова и  Живоносного источника на сборном плане Ф.Ушакова. (№№3 и 4)

Отчасти, видимо, размещение Ф.Ушаковым церкви Иоанна Богослова на месте мучного ряда связано с тем, что сюда же её помещает И. Годовиков на своем плане 1857 года. И. Годовиков указал также место, где находилась церковь Живоносного источника - слева от моста, у стены Довмонтова города. (Подробнее о расположении церквей у Годовикова и Ушакова можно посмотреть ТУТ)

В связи с вышеизложенным имеет смысл вернуться еще раз к вопросу о локализации церкви обозначенной на плане 1740 года у Рыбницких ворот, а также церкви Иоанна Богослова.

Церкви Старого Застенья: 1 - Крестовоздвиженская с с XIV века, 2 - вторая Власьевская с XIV века, 3 - первая Власьевская с XIV века, Спасская с XV века, Алексеевская в XVIII веке, 4 - Варлаамовская с XVI века, 5 - Живоносного источника с XVI века, 6 - Георгиевская с XIV века/

Ф.Ушаков на своем плане располагает обе церкви рядом. На прориси иконы из часовни "Владычный крест" церковь Иоанна Богослова для зрителя находится между Рыбницкой башней и пушечным шатром, причем частично за последним. Для наглядности на прориси мною проведены две оражевые параллельные прямые.

Фрагмент плана Пскова на иконе из часовни "Владычный крест" (Прорись). Две оранжевые параллельные прямые показывают положение объектов отностиельно зрителя.

Мы можем провести аналогичные параллельные прямые на спутниковом снимке. Первая прямая пройдет через Власьевскую башню (она построена на фундаменте первоначальной башни) и через место, где стояла Рыбницкая башня. Рыбницкие ворота на плане 1740 года показаны слева от церкви Живоносного источника. Также на плане 1740 года показан пушечный шатер. При переносе на спутниковый снимок он оказывается почти против кинотеатра "Октябрь". Вторую прямую проводим параллельно первой прямой  так, чтобы на этой прямой  оказался ближний к Кремлю угол пушечного шатра.

Предположительное место церкви Иоанна Богослова на подворье Снетогорского монастыря показано на рисунке ниже фиолетовым кружком.

Пушечный шатер и церкви Старого Застенья: 1 - Пушечный шатер, 2 - вторая Власьевская с XIV века, 3 - первая Власьевская с XIV века, Спасская с XV века, Алексеевская в XVIII веке, 4 - Варлаамовская с XVI века, 5 - Живоносного источника с XVI века, 6 - Иоанна Богослова с XIV века. 

Церкви Живоносного источника и Иоанна Богослова стояли у стены посадника Бориса. Стена проходила между ними.

Впрочем, изображения Пскова на иконах не являются точными. Поэтому вопрос о местоположении церкви Иоанна Богослова еще ждет своего окончательного решения.

---------------

Поддержать "Псковский путеводитель"!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Икона из лавки Жиглевича: церкви. (К вопросу о датировке).

В 1988 году в сборнике "Древний Псков" была опубликована статья Ю.Г.Малкова посвященная плану города Пскова XVII века  на иконе из лавки Жиглевича. В этой статье автор поместил изображение иконы, а также её прорись, в которой пронумеровал в том числе  все церкви.

Прорись иконы из лавки Жиглевича. План Пскова XVII века.

Мне показалось интересным нанести на современную карту местоположение церквей изображенных на этой иконе по статье Ю.Г.Малкова.

1. Запсковье.

На прориси запсковские церкви имеют нумерацию от 52 номера до 62. Всего 11 церквей. На иконе эти церкви подписаны (на прорись эти подписи перенесены не были), что существенно облегчило задачу их атрибуции. Эти подписи Ю.Г. Малковым приведены в скобках.
52. церковь Варлама Хутынского на Званице ("варлама")
53. церковь Воскресения со Стадища ("воскресение")
54. церковь Спасо-Преображения Надолбина монастыря ("преображение")
55. церковь Святых Отцов ("церковь св.отец")
56. церковь Козьмы и Демьяна с Примостья (козмодемьян")
57. церковь Нерукотворного Образа ("образ...")
58. церковь Евфимия с трапезной ("еуфим...")
59. церковь Богоявления ("святое богоявление")
60. церковь архиепископа Иоанна ("...епис...")
61. церковь Евстратия ("евстратий")
62. церковь Козьмы и Демьяна ("монастырь гремяцкой")

Церкви иконы из лавки Жиглевича на современной карте города. Запсковье.

Интересно, что на иконе отсутствует изображение Ильинской церкви (на современной схеме отмечена синим цветом). Церковь Ильи на Запсковье впервые упоминается в 1465 году. Существующее ныне здание Ильинской церкви построено в XVII веке.

(Впрочем, Н.М. Ткачева в статье 1997 года считает, что Ю.Г.Малков ошибся в атрибуции церквей, назвав Ильинскую церковь Преображенской. В этом случае, на иконе будет отсутствовать Преображенская церковь. Однако, она есть на плане Пскова 1740 года.)

2. Кремль и Средний город.

Кремль, Довмонтов город, Средний город

На прориси церкви центральной части города имеют следующие номера - 1,3,12,13, 22-24, 26-33 . Всего 15 церквей. На иконе часть этих церквей подписана (на прорись эти подписи перенесены не были), что существенно облегчило задачу их атрибуции. Эти подписи Ю.Г. Малковым приведены в скобках.

1. Троицкий собор.
3. Благовещенская церковь.
12. церковь Воскресения ("воскресение").
13. церковь Власия.
22. церковь Живоносного источника (Ю.Г.Малков ошибочно, на мой взгляд интерпретирует церковь под №22 как церковь Иоанна Богослова на подворье Снетогорского монастыря. Последняя стояла с внутренней стороны стены 1309 года, в то время как на прориси мы видим церковь стоящую за стеной 1309 года. При церкви Живоносного источника имелась богадельня. Правильность моей атрибуции подтверждает и подпись на иконе) ("богадельня")
23. церковь Петра и Павла с Буя ("петр и павел").
24. церковь Бориса и Глеба ("ц.борис и глеб").
26. церковь Георгия с Болота ("ц.георгия").
27. церковь архангела Михаила ("ц.а.михаила").
28. церковь Зачатия ("зачатье"). Церковь с таким названием в этой части города (между Василием на Горке и Николой со Усохи) неизвестна. По мнению И.К.Лабутиной на этом месте как минимум с 1679 года находился Святодуховский монастырь со Усохи с церковью св.Духа.
29. церковь Василия Великого на Горке ("василий").
30. церковь Одигитрии ("печерское подворье")
31. церковь Николы со Усохи ("николае")
32. церковь Варвары (у Ю.Г. Малкова не атрибутирована) ("святогорское подворье")
33. Алексеевская церковь ("алексий человек божий").

Церкви иконы из лавки Жиглевича на современной карте. Кремль и Средний город.

В Довмонтовом городе на иконе Жиглевича обозначена только одна церковь (в XVII веке на территории Довмонтова города должны были сохраняться около 12 церквей). А в Среднем городе не показаны около 6 церквей, которые должны существовать в это время.

3. Окольный город. Северо-восточная часть крепости.

Окольный город. Северо-восточная часть крепости

На прориси церкви северо-восточной части города имеют номера с 63 по 70-ый. Всего 8 церквей. На иконе часть этих церквей подписана (на прорись эти подписи перенесены не были), что существенно облегчило задачу их атрибуции. Эти подписи  Ю.Г. Малковым приведены в скобках.

63. церковь Богоявления в Бродах (Ю.Г.Малков ошибочно называет её Кстовской. Кстовская церковь Богоявления находилась в Среднем городе) ("богоявление в бродах").
64. Казанская церковь.
65. Зачатьевская церковь ("зачатенский м.").
66. церковь Николы от Торга ("св.николае").
67. церковь Покрова от Торга ("покрова").
68. церковь Иоанна Милостивого ("иоанн м....").
69. церковь Григория Богослова ("григорей богослов").
70. церковь Владимира на Сенной Ниве ("князь владимер").

Церкви иконы из лавки Жиглевича на современной карте. Окольный город. Северо-восточная часть крепости

Вероятно, в этой части города на иконе Жиглевича также оказались изображены не все церкви, которые должны были существовать в то время.

4. Окольный город. Южная часть крепости.

Окольный город. Южная часть крепости

На прориси церкви южной части города имеют номера с 72 по 77-ой. Всего 6 церквей. На иконе часть этих церквей подписана (на прорись эти подписи перенесены не были), что существенно облегчило задачу их атрибуции. Эти подписи Ю.Г. Малковым приведены в скобках.

72. церковь Анастасии в Кузнецах ("церковь настасия").
73. церковь Успения ("с Полонища"). На схеме ошибочно под вторым номером 72.
74. церковь на подворье Великопустынского монастыря ("великопустынское подворье").
75. церковь Георгия со Взвоза ("георгий").
76. церковь Николая от Пролома  ("св.николае").
77. церковь Покрова и Рождества от Пролома ("монастырь покрова богородицы")

Церкви иконы из лавки Жиглевича на современной карте. Окольный город. Южная часть крепости

5. За пределами крепости. Завеличье.

Еще несколько церквей изображены за пределами крепости и в том числе на Завеличье. В частности интересно, что на иконе Жиглевича обозначена часовня "Владычный крест".

Завеличье.

На прориси церкви на Завеличье имеют номера с 82 по 89-тый. Всего 7 церквей и одна часовня. На иконе часть этих церквей подписаны (на прорись эти подписи перенесены не были), что существенно облегчило задачу их атрибуции. Эти подписи Ю.Г. Малковым приведены в скобках.

82. церковь Иоанна Предтечи ("иванской").
83. Ильинская церковь ("ильинской").
84. Успенская церковь ("церковь пароменская").
85. часовня Владычного креста ("крест владыцне").
86. церковь Николы от Кож ("никола"). Впрочем, на иконе она изображена немного удаленно от берега реки. Быть может на иконе изображена Никольская от Каменной ограды церковь?
87. церковь Климента ("климентей").
88. Стефановская церковь.
89. Спасо-Преображенский собор.

Церкви иконы из лавки Жиглевича на современной карте. Завеличье.

5. За пределами крепости. Поле.

 Поле.

На прориси церкви в Поле имеют номера с 78 по 81-тый. Всего 4 церкви  На иконе часть этих церквей подписаны (на прорись эти подписи перенесены не были), что существенно облегчило задачу их атрибуции. Эти подписи Ю.Г. Малковым приведены в скобках.
78. церковь Алексия Божьего человека с Поля (Согласно Н.М Ткачевой это церковь Никиты в Поле).79. церковь Дмитрия с Поля. (Согласно Н.М Ткачевой это церковь Образа в Поле).80. Варваринская церковь ("церковь Варвары").
81. церковь Николы в Любятово ("церковь св. николая любятове").

 

Церкви иконы из лавки Жиглевича на современной карте. Поле.

Ю.Г. Малков датирует план на иконе из лавки Жиглевича 1686-89 годами. Автор публикации исходил из следующего:

• церковь Николы от Пролома построена в 1685 году.
• церковь Одигитрии изображена с шатровой колокольней. Эта перестройка относится также 1685 году.
• Троицкий собор изображен в формах 1365-67 годов. Он был разобран в 1690 году.
• на иконе нет изображений пушечного двора и пушечной палатки, которые были построены в 1694-95 годах.
• церковь Иоанна Богослова на Снетогорском подворье была разобрана в 1689-90 годах (согласно сообщению Псковской летописи).

Однако, данные основания не вполне приемлемы. Как отмечалось выше, под №22 изображена церковь Живоносного источника, а не церковь Иоанна Богослова. Если датировать план концом XVII века, то нельзя, что-либо доказать отсутствием тех или иных объектов на иконе, так как для этого периода, что отмечалось выше, на иконе не показано существенное количество церквей, которые должны были существовать в этот период. Так например, Крестовоздвиженская церковь на Княжьем дворе упоминается еще в XIV веке, показана на плане 1740 года, будет разобрана в конце XVIII века. Исходя из этого план уже нужно было бы датировать концом XVIII века. Спорной является и дата основания церкви Николы от Пролома, некоторые исследователи считают, что она могла существовать уже во второй половине XVI века. Шатровая колокольня Одигитрии возможно изображена на рисунке из альбома Мейерберга 1661 года (Видимо и до перестройки 1685 года она имела шатровую форму)

Более уверенно можно было бы датировать план по изображениям на иконе двух других церквей: Казанской и Николы Явленного на Торгу. Казанская церковь у Петровских ворот Среднего города будет построена на месте питейного дома  в 1675 году, а Никольская церковь на месте Пятницкой в 1676 году. Под номером 28 показана  церковь Зачатия ("зачатье"). Но как было написано выше церковь с таким названием в этой части города (между Василием на Горке и Николой со Усохи) неизвестна. По мнению И.К.Лабутиной на этом месте как минимум с 1679 года находился Святодуховский монастырь со Усохи с церковью св.Духа. Таким образом, можно было бы предположить, что протооригинал "иконы Жиглевича" отражает топографическую ситуацию 1676-1679 годов. Но исследовательница икон на сюжет "Видения Дорофея" Наталия Михайловна Ткачева считает, что все данные иконы (в том числе и икону Жиглевича) нужно датировать датой после 1694 года.

----------------------------

Поддержать проект!

Список публикаций "Псковского путеводителя"