Псковский путеводитель Окунева

Александр Окунев, родился в 1971 году в г. Петрозаводск. Окончил в 1994 году исторический факультет Петрозаводского Государственного Университета. В 1994-1996гг. учился в аспирантуре НИИ МАЭ РАН им.Петра Великого. С 2007 года проживает в городе Псков. В 2018 году получил диплом экскуросовода (гида) в Псковском Государственном университете.

Языческие капища Пскова - найденные археологами и предполагаемые.

Языческие святилища долетописного Пскова

Языческие капища Пскова - найденные археологами и предполагаемые.
(Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors )

1.Языческое святилище 10-нач.11 вв. в районе Острой лавицы. Обнаружено в ходе археологических раскопок 1982 года. (Территория современного центрального рынка).

2.Языческое святилище в районе Ропатной лавицы. На существование святилища указывают - название самой лавицы, а также находящийся рядом топоним Поганкины палаты (топоним указывает на поганое, не христианское место). Также рядом - на территории Двора Подзноева - археологами обнаружен некрополь викингов X века. Возможно, что святилище находилось на Похвальской горке, на которой позднее псковичи поставят церковь Похвалы Богородицы. (Сейчас на этом месте жилой дом и частично проезжая часть улицы Некрасова против палат купца Поганкина)

3.Языческое святилище в районе Жабьей лавицы предположительно 11 века. В ходе археологических раскопок 2012 года в районе Жабьей лавицы было обнаружено кладбище 11 века и языческий идол в форме большой каменной головы медведя. (У перекрестка современных улиц Труда и Первомайской).

4.Языческое святилище на левом берегу р.Великой напротив устья р.Псковы. В 2008 году на этом месте археологами был обнаружен языческий идол в виде каменной головы усатого человека. Вероятно, в XVI веке на этом месте был основан православный монастырь.

5.Языческое святилище с Татища. Возможно известный сегодня топоним "Стадище" (церковь Воскресения со Стадища) - это результат слияния предлога с- со словом Татище. Слово "тать" связано с воровством, ворожбой и таинственностью. Татищем могли называть пугающее (и может быть поганое) место.
Позднее на этом месте возник православный монастырь. Hыне сохраняется церковь Воскресения. (У перекрестка современных улиц Набат и Поземского).

6. Языческое капище Велеса. Н.Ф.Окулич-Казрин считал, что Власьевская церковь была построена на месте, "где некогда стоял идол языческого Велеса" (Так как святой Власий заменил в народном веровании прежнего бога Велеса, покровителя стад)
В 1420 году при строительстве обыденной Спасской церкви, псковичи специально отыскали место, на котором до конца 14 века стояла Власьевская церковь.

7. Языческое капище в районе старой Изборской дороги. В ходе археологических раскопок 2006 года на улице Горького была обнаружена квадратная яма площадью 25 кв.м. и глубиной 1 метр. В яме были обнаружены человеческие кости. Один из человеческих черепов имел следы обработки. Авторы раскопа не исключают использование сооружения в качестве ритуального.

8. Языческое капище на Кромской возвышенности на месте Троицкого Собора. Крещение Пскова, вероятно, произошло не ранее первой трети XI века. Тем временем история укрепленного поселения в месте впадения реки Псковы в реку Великую начинается как минимум с VIII века. И , следовательно, мы должны предполагать, что на территории Псковского Кремля должно было существовать в VIII-X веках языческое святилище.
___________________

Что здесь притянуто за уши:

Пп. 3 и 4 даже при наличии там идола не доказывают факта, что там было капище. На территории центрального рынка был найден идол близ захоронения и к капищу он, видимо, отношения не имел.

Пп.2 и 5 это всего лишь "странные топонимы". В п.5 топоним вообще никак не указывает на капище. Даже в предложенной мною трактовке он указывает лишь на пугающее, враждебное место. И не более того. Я уж не говорю о том, если моя трактовка не верна, то говорить о капище в этом месте нет вообще никаких оснований :)) П.2 - локализован согласно дореволюционной "традиции". Инга Константиновна Лабутина не склонна продолжать эту "традицию". Никаких доказательств такой локализации нет. Ропатная лавица могла находится в любом месте Опоцкого конца. Но близость к курганам викингов, к Поганкиным палатам перекрестка Красный крест делает привязку лавицы к романовой горке (или перекрестку Красный крест) более привлекательной :)). Ну и плюс "традиция".

П.6. - это всего лишь традиция местных историков. Болховитинов считал, что Власьевская церковь построена в 10 веке на месте капища Велеса. Но нет никаких данных о строительстве этой церкви в то время. Обе Власьевские церкви строятся, видимо, только в 14 веке. Археологические раскопки проводились на месте Власьевской церкви, что стояла у Домантовой стены (и отчасти на ней). Никаких предшествующих церквей не обнаружено и капищ тоже. Другая Власьевская церковь стояла почти на перекрестке и частично на месте кинотеатра Октябрь . Она была построена чуть раньше первой, но никаких данных, что ей предшествовала другая церковь или тем более капище нет. Правда раскопок (кроме 1420 года) не проводилось. Факт строительства в этом месте христианской церкви в 10 веке сомнителен. А поверить в существование капища на этом месте до 14 века невозможно.
___________________

П.1 - тоже не столь однозначен. В последней статье о Пскове С.В.Белецкий очень осторожно пишет о существовании капища на этом месте ...
___________________

К п.6.
Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси:

"Церковь Власия была поставлена и во Пскове. В 1373 г. каменную церковь Власия псковичи поставили на Торгу (где и надлежало быть в языческие времена идолу Волоса), но не на месте старой церкви, а "на другом месте". В 1389 г. постройку дополнили каменным притвором. А в 1420 г. во время страшной эпидемии ("бысть мор велик зело"), свирепствовавшей шесть месяцев, псковичи решили отыскать фундамент первоначальной церкви Власия, поставленной, по всей вероятности, непосредственно на месте идола Волоса, как предписывалось обычаем времен крещения Руси.

"Тогда посадники псковъскыя и весь Псков начата искати священного места, где была первая церков святый Власей. А на том месте стояше двор Артемьев Воротове и псковичи давше ему сребро и спрятавше (исследовав) двор, обретоша престол".
Смысл археологических раскопок 1420 г. заключался, по-видимому, в том, чтобы найти древнее, вдвойне священное, место - и языческое капище и одну из первых церквей Пскова."
(http://paganism.msk.ru/liter/rybakov22.htm)

П. 7 - как выяснилось, при тщательном изучении череп не имел следов искусственной обработки (Впрочем, результаты этого тщательного обследования до сих пор не опубликованы). Поэтому скорей всего найденное сооружение не было ритуальным.

Список публикаций "Псковского путеводителя"!

Список всех публикаций "Псковского путеводителя".

Окуневские места в Пскове.

Род Окуневых издревле известен на Псковщине. По переписной книге 1710 г. (л. 152 об.) "Афонасья Афонасьева сына Окунева сельцо Щипачево, на реке на Черёхе в помещикове дворе (л.153) помещик … 30 лет, у него жена Акилина 40 лет, дети Иван 15 лет, Гаврила 9 лет, Иван меньшой 4-х лет, люди…" (http://alaska-heritage.clan.su/index/0-163)

Окуневские места в Пскове. Синим цветом показан периметр крепости.

(Схема составлена с использованием © OpenStreetMap contributors).

1) В 1840 году магистрат продал дворянину Евгению Окуневу большой участок на набережной под постройку бани. Окуневские бани считались в Пскове лучшими (http://vk.com/photo-4234517_299699955). Бани не сохранились.

Окуневские бани близ Георгиевской церкви

Слева - Окуневские бани, в центре-Георгиевская церковь, справа - Георгиевская батарея. За Окуневскими банями - дом сенатора Беклешова.

2) В середине 18 века на Романихе имел свой дом Иван Афанасьевич Окунев. Дом не сохранился.

3) Один из домов двора Подзноева в 60-е гг. ХVIII века принадлежал помещику Михайле Окуневу (http://vk.com/photo-12249966_307588792).

Слева дом Окунева, справа дом Яковлева

4) В 1833 году третью губернаторскую резиденцию на Успенской улице на публичных торгах купил псковский дворянин Евгений Александрович Окунев (http://vk.com/photo-4234517_292449686). Дом не сохранился.

Место на котором находился третий губернаторский дом.

5) Статский советник Окунев в 1874 году согласился сдать одноэтажный деревянный дом со всеми службами и отдельным флигелем в аренду на два года за 1500 рублей в год псковской мужской учительской семинарии на Покровской улице (http://vk.com/photo-4234517_286716078). Постройки не сохранились.

Старое здание учительской семинарии (дом Окунева)

6) За пределами схемы. Родовое кладбище Окуневых находилось у стен церкви Никиты Гусятника в Выползовой слободе
(http://vk.com/photo-12412126_149128520). Ни церковь, ни кладбище не сохранились.

Церковь святого Никиты Гусятника.1470 г. Выползова Слобода. У железнодорожного моста (на фото он строится) через р. Великую

Поддержать проект!

Поддержать проект материально.

К этнографии Пскова. Завеличье.

В 70-е годы Завеличье неофициально делилось на 6 районов. А "кулачные бои" между молодежью разных районов были распространенным явлением того времени. Излюбленное место крупных "боев" - ПДО (Площадка дома офицеров).

В 70-е годы Завеличье неофициально делилось на 6 районов. Схема составлена с использованием в качестве основы карты с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en

Происхождение названий районов.

Городок - по военному городку.

Молочники - по магазину Молоко на углу Люксембург и Горького.

Святые - по церкви Николы от Каменной ограды. Но непонятно почему выделена только эта церковь.

Черемушки - во всех городах подражание московским Черемушкам: удаленный район.

Углы - от 4-х углов. Хотя название тоже не вполне ясно (ну кроме легенды о питейных заведениях).

Название Мухоморы - не ясно отчего.

(Молочники и Святые - небольшие группировки. Первые обычно присоединялись к Городку. На стороне Городка зачастую выступали также Шабановские и Усановские (на схему не попали)).

Список всех публикаций "Псковского путеводителя"

Псковская синагога.

Местоположение синагоги в Пскове. (Схема составлена с использованием © OpenStreetMap contributors). Ныне следов на поверхности нет.

В 1827 в Пскове появились первые евреи – солдаты русской армии, для которых была открыта временная синагога.

С 1859 в Пскове начали селиться евреи – купцы 1-й гильдии, с 1865 – ремесленники. (http://krotov.info/history/20/tarabuk/pskov_obn.html).

В 1867 году псковское еврейское общество обратилось с ходатайством о дозволении устроить синагогу. Видимо, окончательное разрешение было получено в начале 1868 года. Для синагоги на протяжении нескольких лет снимались различные помещения, но найти удобное не получалось.

В 1875 году члены Псковского Еврейского Духовного правления ходатайствовали о покупке земли для постройки молитвенного дома. В ходатайстве было отказано.

В 1878 году член еврейской общины Гирша Ротман купил новопостроенный дом у псковского мещанина Тимофея Федоровича Наумова "у спуска к реке Пскове, при переулке вправо от Казанской улицы". С этого времени еврейская община арендовала помещение в доме Гирши Ротмана под синагогу. (Отчет правления псковской еврейской общины за 1882 год, - Псков,-1883, - с.4-6)

С конца 1860-х по 1885 год псковским раввином был Вульф Иоффе, в 1882 шохетом – Арье Ходес. В 1885–89 раввина в Пскове не было, община подчинялась раввину Великих Лук.

В 1929 в Пскове была организована еврейская студия; в Псковском округе имелся еврейский детский дом. В Пскове по-прежнему действовала синагога по адресу ул. Воровского, д. 8, имелся шохет. (Из Российской Еврейской энциклопедии ).

8 июля 1939 г. еврейская синагога на ул. Воровского была закрыта и передана строительной конторе, а общине предоставили другое молитвенное здание на ул. Кр. Партизан.

В мае 1941 еврейская община в Пскове была ликвидирована, здание синагоги передано Псковскому горсовету. (http://krotov.info/history/20/tarabuk/pskov_obn.html ).

Синагога располагалась рядом с Богоявленским бастионом (недалеко от угла современных улиц Воровского и Кр. Партизан).

Слева - деревянный дом с большими окнами - псковская синагога. Рядом развалины Богоявленской церкви.

Поддержать проект!!!

Другие публикации "Псковского путеводителя"

Часовни утраченные в годы советской власти в Пскове.

Алексей Ефимов в статье 2007 года писал, что к 1917 году на территории Пскова в его современных границах существовала 31 часовня (А.Н. Ефимов Православные часовни Пскова//Псков,-2007,- № 27,- с.136).

Из этих часовен пять существуют в наши дни. В список мною добавлена вторая часовня Старовознесенского монастыря, а также единоверческая часовня на Мироноском кладбище и часовня Винсента на католической части Дмитриевского кладбища. Получился список из 29 часовен. Нумерация приближена к нумерации в статье Алексея Ефимова (часовни перечислены в той же последовательности). Из статьи А.Н.Ефимова позаимствованы также наименования (для некоторых часовен, в краеведческой литературе существуют разногласия о посвящении) и даты.

1. Часовня Блаженного Николая над убиенными на Торговой площади (Снесена, видимо, в 1924 году).

2. Часовня Преподобного Власия на Власьевском спуске (Снесена в 1956 году).

3. Часовня Казанской Божией Матери у Архиерейского дома (Утрачена после 1924 года. После 1944 года здания не существует).

4. Часовня св.Николая Чудотворца у спуска в рыбные ряды (Утрачена после 1924 года. После 1944 года здания не существует).

5. Часовня Святой Троицы у выходных Троицких ворот (Разобрана в 1962-65 годах).

6. Часовня Михаила Архангела при Михайло-Архангельской церкви (Закрыта, возможно, в 1936 году. Здание, в котором была часовня снесли во второй половине 1940-х годов).

7. Часовня Святой Троицы при Покровской от Торга церкви (Снесена в ходе работ 1950-51гг..).

8. Часовня Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца у Сергиевских ворот (Снесена в ходе работ 1950-51гг..).

9. Часовня Знамения Пресвятой Богородицы у Красного креста (Снесена в 1957 году).

10. Часовня Вознесения Господня при Старо-Вознесенском монастыре. (Снесена в 1954 году).

11. Часовня в Старо-Вознесенском монастыре (Дата утраты неизвестна. Вероятно после 1920 года)

12. Часовня Страждущего Спасителя при Тюремном замке (Дата утраты неизвестна. Видимо в 20-е годы XX века).

13. Часовня Рождества Пресвятой Богородицы у Варлаамовских ворот (Снесена в 1956 году).

14. Часовня Нерукотворного Образа при Образской церкви (Утрачена между 1931 и 1942 годами).

15. Часовня при Ильинской общине сестер милосердия (Дата утраты неизвестна. Видимо, после 1924 года).

16. Часовня Св.Благоверной Княгини Ольги Российской. (Снесена в 1962 году).

17. Часовня Александра Невского при городской богадельне (Часовня закрыта в 1924 году. Дата сноса неизвестна)

18. Часовня Михаила Архангела на Мирожской набережной (Снесена в конце 1950-х годов).

19. Часовня на Мирожском монастырском кладбище (Снесена в период 1922-24 годов).

20. Часовня Анастасии Великомученицы в Царе-Константиновской слободе (Снесена около 1951 года).

21. Часовня при Арестантском Исправительном отделении у главных ворот (Утрачена в первые годы советской власти).

22. Часовня в здании Арестантского Исправительного отделения. (Утрачена в первые годы советской власти).

23. Часовня Александра Невского при паровозном депо (Время утраты неизвестно).

24. Часовня-склеп в имении Корытово (Утрачена в период с 1922 по 1944 год).

25. Часовня Владычного Креста (Закрыта в 1925 году. Время утраты неизвестно)

26. Часовня в деревне Крестки (Дата утраты неизвестна. До 1983 года сохранялись руины).

27. Часовня в деревне Терехово. (Дата утраты неизвестна).

28. Единоверческая часовня на Мироносицком кладбище (Ныне сохраняются руины)

29. Часовня Винсента (католическая) на Дмитриевском кладбище (Время утраты неизвестно).

Псковские часовни снесенные советской властью

Часовни, утраченные в годы советской власти. Синим показан периметр псковской крепости).
Схема составлена с использованием карты сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en

Фотографии некоторых из перечисленных часовен можно увидеть в альбоме группы "Церковная архитектура Пскова" (Соц. сеть "В Контакте")

Откуда Мирожа стала Мирожей прозываться.

Река Мирожа - левый приток реки Великой. Сегодня она неспешно несет свои воды в черте города, а в летописное время это были ближайшие окрестности Пскова.

Река Мирожа у стен монастыря XII века.

Обычно название реки Мирожи производят от рыболовной снасти мережи. Вероятно, это могло быть так:

"Пришел первый человек на берег пока еще безымянной речки и узрел мережи наполненные рыбой. Подивился чуду тому, ибо не ступала в эти места еще нога человека. И уверовал этот первый человек в Господа Нашего. И основал на берегу речки, пока еще безымянной, монастырь. И назвал он речку Мережею, а монастырь Мирожским. И не переводилась рыба с тех пор в монастыре."

Но, очевидно, что Мирожа и мережа лишь созвучные слова. Еще в конце XIX века Ю.Трусман переводил название реки с эстонского.

(Трусман Ю. Ю. Этимология местных названий Псковского уезда , - Ревель,-1897.)

Кроме того, на южном побережье Псковского озера Трусман отыскал еще одну Мирожу. Трусман переводил первую часть названия - määra - барсук, а вторую - auk - яма.

В южной Карелии течет река Мегрега. Название Мегрега произошло от языка древних вепсов. В переводе это слово означает «барсучья река» (от слов «magr» – барсук и «jögi» – река).

Вероятно, вторая часть названия реки Мирожи это эстонское jögi - река. Таким образом, Мирожа ( Määrajögi), как и Мегрега - это «барсучья река»

Один из прудов на реке Мироже.

Еще один пруд на реке Мирожа у самых стен древнего монастыря.

Господин Псков (1137 - 1510). Основание приходских церквей (Без учета данных жития князя Довмонта).

Пояснения к схемам.

Кружками обозначены церкви:

Красным цветом - самые древние (12 век).
Оранжевым цветом - основанные до 1309 года.
Зеленым цветом - основанные в период с 1309 по кон.1360гг.
Синим цветом - основанные с нач.1370 по 1465г.
Фиолетовым цветом - с 1465 по 1510г.

Линиями нанесены крепостные стены:

Красным цветом - Кремль
Оранжевым цветом - Довмонтов город
Зеленым цветом - Средний город начала 14 века (Борисов город)
Синим цветом - Средний город конца 14 века
Фиолетовым цветом - Окольный город

---------

Версия учитывающая сведения жития князя Довмонта - ЗДЕСЬ.

--------

Господин Псков (1137 - 1510). Основание приходских церквей.

XII век. Самые древние приходские церкви Пскова, видимо, построены в 12 веке. Их две.

В 1123 или 1133 году в камне строится Троицкая церковь (на схеме под номером 1). Возможно, что каменной Троицкой церкви предшествовала деревянная церковь - её могли построить еще в XI веке , но данных об этом никаких нет. Достоверность жития княгини Ольги, в котором говорится об основании церкви во имя святой Троицы ещё в 10 веке, сомнительна.

Видимо, в 1143 году (или чуть позднее) на посаде (за пределами городских стен) возводится каменная церковь Дмитрия Солунского (на схеме под номером 2).

Приходские церкви Пскова в конце XII века. (Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors).

Сер. XIII века. О строительстве приходских церквей в 13 веке известно исключительно из жития князя Довмонта. Учитывая характер житийной литературы, необходимо скептически относиться к информации содержащейся в ней.

По этой причине данные церкви не попали на схему.

(Тем не менее И.К. Лабутина считает, что тексту жития князя Довмонта можно доверять.

Первая церковь упомянутая в житии - церковь Тимофея Газского. Согласно житию она построена князем Довмонтом в 1266 году. Вероятно, она строится на посаде, за пределами городских стен. На территории будущего Довмонтова города.

На рубеже 60-70-х годов 13 века (т.е. примерно 4 года спустя) князь Тимофей-Довмонт строит, видимо, придел Георгия Воскресенской церкви. (впрочем, речь может идти о Георгиевской церкви в Острой лавице).

Третья церковь, о которой сообщается в житии - церковь Федора Стратилата .Она построена князем Довмонтом в 1272 году).

Приходские церкви Пскова в конце XIII века. (Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors).

1309 год. В конце XIII века была, видимо, построена стена Довмонтова города. А в 1309 году была построена первая стена Среднего города - стена посадника Бориса.

Именно со строительством стены 1309 года связано упоминание Петропавловской церкови (на схеме под номером 6). Церковь оказалась в ходе строительства с внутренней стороны стены. Дата строительства церкви неизвестна. Можно предположить, что она была заложена одновременно со стеной. Место её нахождения тоже неизвестно. На схеме показана приблизительно.

Еще одна церковь - церковь Воскресения (на схеме под номером 3) упоминается как существующая в 1309 (или 1310 году, в зависимости от датировки документа, в котором она упомянута). Дата её постройки тоже неизвестна. Но можно предполагать, что она строилась в то время, когда уже существовала стена Довмонтова города. А, возможно, что церковь также построили в 1309 году.

Таким образом, в 1309 году, видимо, существовало всего 4 церкви.

Приходские церкви Пскова в 1309 году. (Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors).

Кон. 60-х годов XIV века. Стена Среднего города в камне возводится дважды. В 1309 году, а затем в другом месте в 1375 году.

Стене 1375 года предшествовала деревянная стена. Строительство деревянной стены началось после пожара 1367 года. Однако, точной даты строительства нет. Возможно, что она была построена в самом конце 1360-х годов. Поэтому, в предложенной периодизации фигурирует конец 1360-х, а не 1375 год. За период с 1309 года до конца 60-х годов 14 века было, видимо, построено 9 приходских церквей.

Одна на Крому - Благовещенская (на схеме под номером 7) (до 1343г).

Три в Довмонтовом городе - Николы над Греблей (на схеме под номером 9) (до 1329г); Софийская (на схеме под номером 8) (до 1351г); Покровская (на схеме под номером 10) (в 1352г).

Пять в пределах стены 1309 года - Иоанна Богослова на подворье Снетогорского монастыря (на схеме под номером 11) (до сер.14 в.); Крестовоздвиженская на княжьем дворе (на схеме под номером 12) (до 1329г); Георгиевская в Острой лавице (на схеме под номером 14) (до 1319г); Михаила и Гавриила Архангелов в Городце (на схеме под номером 15) (в 1339/40г).

Местоположение еще одной церкви не устанавливается. Первоначальная церковь Бориса и Глеба была построена до 1343 года. Возможно, что она находилась в пределах стены 1309 года. На схеме не обозначена.

Таким образом, накануне постройки деревянной стены среднего города в кон. 60-х годов 14 века в Пскове существовало 13 церквей. В том числе 2 собора - Троицкий и Софийский.

Псков. Приходские церкви в конце 60-х годов XIV века.

Приходские церкви Пскова в конце 60-х годов XIV века. (Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors).

1465 год. В период с конца 60-х годов 14 века по 1465 год было, видимо, построено 23 приходские церкви.

Семь в Довмонтовом городе - церковь Тимофея Газского (на схеме под номером 4) в 1373/74г., церковь Кирилла (на схеме под номером 18) в 1373/74г., церковь Сошествия святого Духа (на схеме под номером 20) в 1382/83г., церковь Фёдора Стратилата (на схеме под номером 5), церковь Рождества (на схеме под номером 19) в 1387/88г., церковь Афанасия (на схеме под номером 23) в 1407г., церковь Фёдора Тирона (место не установлено, на схеме не обозначена) до 1446//47г.

Четыре в пределах стены 1309 года -первая Власьевская церковь (на схеме под номером 13) до 1372/73г. (в данном году она была утрачена и выстроена на новом мест), вторая Власьевская церковь напротив княжьего двора (на схеме под номером 22) в 1372/73г., Спасская церковь у Старого костра (на схеме под номером 24) до 1382/83 года, Спасская церковь на Торгу на месте первой Власьевской церкви (на схеме под номером 13) в 1420 году.

Шесть в пределах стены Среднего города - Никольская церковь с Усохи (на схеме под номером 30) в 1370/71гг., Петропавловская церковь с Буя (на схеме под номером 25) в 1372/73г. (старая Петропавловская церковь прекратила к этому времени своё существование), церковь Василия на горке (на схеме под номером 31) в 1374/75г., Богоявленская церковь со Кстовы (на схеме под номером 27) до 1397/98г., Борисоглебская церковь (на схеме под номером 26) в 1433/34г. старая Борисоглебская церковь прекратила к этому времени своё существование), Варваринская церковь с Усохи (на схеме под номером 29) в 1421 году.

Шесть церквей строятся на посаде, за городскими стенами - церковь Похвалы Богородицы (на схеме под номером 33) в 1442г., церковь Богоявления в Бродах (на схеме под номером 28) в 1443г., церковь Успения с Пароменья (на схеме под номером 21) в 1443г., церковь Козьмы и Дамиана в Примостье (на схеме под номером 16) до 1457г., церковь Воскресения на Полонище (на схеме под номером 32) до 1458г., Богоявленская церковь на Запсковье (на схеме под номером 17) до 1457г.

Три церкви были утрачены.

Таким образом, на момент строительства стены Окольного города в 1465 году в Пскове было 33 приходских церкви. 8 из них были соборными. Возможно, что строительство церквей на Запсковье (церковь Козьмы и Дамиана в Примостье (на схеме под номером 16), Богоявленская церковь на Запсковье (на схеме под номером 17) до 1457г.) велось под защитой стены Ближнего Запсковья. Строительство такой стены (предположительно от Бродов до устья Псковы) можно отнести к периоду 1375-1383 годов. Однако, никаких данных о строительстве такой стены нет

1510 год. В период с 1465 года по 1510 год строится 6 приходских церквей. Все под защитой городских стен.

Две в Довмонтовом городе - церковь Входа в Иерусалим (на схеме под номером 38) до 1466 года, Алексеевская церковь (на схеме под номером 39) в 1508г..

Две на Полонище - церковь св.Анастасии в Кузнецах (на схеме под номером 35) в 1487г., Георгиевская со Взвоза церковь (на схеме под номером 37) в 1493/94г.

Две на Запсковье - церковь Варлаама Хутынского на Запсковье (на схеме под номером 34) в 1465г., Образская церковь (на схеме под номером 35) в 1487г.

Таким образом, к 1510 году в Пскове было 39 церквей. Из них 9 были соборными.

--------------------------------------------------------------------

Список публикаций "Псковского путеводителя".

Кстова.

Название реки Псковы, на берегах которой стоит одноименный город, происходит от ливского слова piiskva - смоляная вода. Один из переулков на левом берегу реки Псковы назывался Каловым. Вероятно, от финно-угорского kala - рыба. Можно предположить, что среди сохранившихся в Пскове топонимов могут быть еще названия с финно-угорскими корнями.

Названия частей левого берега реки известно по упоминавшимся в летописях церквях и монастырях. Так в Песках стояло 4 монастыря - Михайловский, Никольский, Благовещенский и Пятницкий. Последний монастырь стоял на границе Песков и Бродов. В Бродах и на Кстове находились три приходские церкви: две Богоявленских и одна Рождественская.

Обычно слово "Кстова" производят от глагола "кстить". А этот глагол, в свою очередь, от глагола "крестить". Происхождение названия связывают с обрядом крещения на реке Пскове.

Из показанных на схеме церквей одна сохранилась (Богоявление с Запсковья), от еще одной сохраняются руины (Богоявление в Бродах). От двух Кстовских церквей следов на поверхности нет. (Схема создана с использованием - © OpenStreetMap contributors)

Глаголы кстить и крестить действительно означают одно и тоже. Но кстить и Кстова лишь созвучные слова и не более. "Кстили" (т.е. проводили обряд крещения) в местности под названием Броды. Броды - это мелкое место, где можно перебраться на другую сторону реки.

Границей между Кстовой и Бродами была городская стена. Кстова - это местность внутри Среднего города (стены показаны бордовым цветом), а обряд Крещения проводили за его пределами.

У Г.Я.Мокеева есть красивая теория, о том что две кстовские церкви (Богоявления и Рождества) образовывали ворота (стояли друг напротив друга). Именно, через эти "ворота" и шел, по мнению Мокеева, крестный ход от места крещения к Троицкому собору. Но нам ничего неизвесто о взаиморасположении этих церквей. Они, вероятно стояли рядом, но скорей всего (см. схему) эти церкви не образовывали ворот. Аналогичные "ворота" согласно Г.Я.Мокееву были на Великой улице. Их образовывали, по его словам, церкви Николы и Св. Духа с Усохи. "Храмы образовали как бы «пропилеи» после входа в Великие ворота." (Мокеев Г.Я. "Ворота в стольный град Псков").

Однако, если посмотреть на схему ниже (Никольская церковь сохраняется в наши дни, а Святодуховская отмечена на плане середины XVIII века), то как и на верхней, мы видим, что храмы не образовывали визуально ворот (пропилей).

Никольская церковь с Усохи (сохраняется) и Святодуховская церковь с Усохи (следов на поверхности нет).
(Схема создана с использованием - © OpenStreetMap contributors)

К тому же, Святодуховская церковь, которая упомянута в летописи под 1384 годом, это церковь на Завеличье. Святодуховский монастырь будет переведен в Средний город в очень позднее время - видимо, в 70-е годы XVII века. Т.е. Святодуховская церковь с Усохи это очень поздняя церковь. И в летописное время её просто не существовало в этом месте.

Таким образом, идея увязать строительство храмов на Кстове в качестве ворот для крестного хода не очень правдоподобна.

В Нижегородской области есть районный центр Кстово. Это поселение на территории проживания мордовского народа. Мордва - один из финно-угорских народов. В переводе с мордовского кста - означает земляника. (Земляника присутствует даже в гербе города Кстово). Окончание -ва, как и в названии реки Пскова, переводится как вода. Таким образом, "Кстова" - это земляничная вода. Возможно, что во времена проживания в этой местности финно-угорских племен, здесь протекал Земляничный ручей, который являлся левым притоком Псковы.

Однако, это лишь предположение.

P.S. Богоявление со Кстовы называлось Великим, Богоявления на Запсковье - Большим, а Богоявление в Бродах - Малым.

---

Поддержать проект материально!