Псковская история: 11 веков – 11 сюжетов.

X век – замужество уроженки Пскова (Будущая княгиня Ольга).

Под 903 годом – в русских летописях впервые упоминаются Псков и Ольга, да к тому же еще и вместе: «Игорь возмужал и привели ему жену из Пскова именем Ольга…». Имя Ольга это искаженное скандинавское имя Хельга. Таким образом это летописное упоминание еще и первое письменное упоминание о присутствии викингов в Пскове. Их присутствие в Пскове во второй половине X – нач. XI века подтверждено многочисленными археологическими находками. Год 903 в летописи – это условная дата, точная дата нам, увы, неизвестна. Со временем летописная запись обросла легендами, которые в середине  XVI века изложил в письменном виде псковский агиограф (так называют авторов житийных текстов, описывающих биографии святых), игумен Иоанно-Богословского монастыря на Запсковье на Мишариной горе Василий-Варлаам.

Согласно Василию-Варлааму Ольга была перевозчицей на реке Великой в Выбутах (что как бы намекает на её простолюдинство). Князю, который охотился в том краю понадобилось переправиться на другой берег, для чего он и обратился к молодому перевозчику: он принял молодую девушку за парня. Но в лодке понял, что обознался и начал приставать к девушке, однако получил отпор. Впрочем, позднее это не помешало юной перевозчице стать его женой, а потом и княгиней киевской. И уже в этом статусе она якобы основала город Псков (Согласно житию Василия-Варлаама, Ольга жила до замужества в Выбутах) и Троицкую церковь в нем.

В дальнейшем и к этому легендарному тексту добавлялись новые псевдоправдивые подробности. Так историк конца XVIII века Федор Эмин, написавший трехтомную «Российскую историю», писал ссылаясь на несуществующие источники, что Игорь долгое время жил в Пскове, а в супружество вступил с Ольгой в храме Перуна (видимо тоже в Пскове).

Однако, с исторической точки зрения, как текст Василия-Варлаама , так и прочие дополнения, являются довольно поздними домыслами и к реальной истории отношения не имеют.

Впрочем, сюжет о встрече Игоря и Ольги на реке Великой имеет большую популярность. В начале XX века, например, была выпущена серия открыток, автором которых был Г.П. Кондратенко. На одной из них запечатлен момент встречи.

XI век – крещение Пскова.

Крещение Пскова – это одна из самых загадочных страниц в истории города. О нем нет ни одного упоминания в письменных источниках и о том когда оно произошло, мы можем судить лишь по косвенным данным.

Псков как минимум с X века является административным центром для достаточно обширной округи. Христианизация – это политический акт, в результате которого главной религиозной доктриной городской администрации и соответственно города становится христианство. А главным культовым сооружением в городе – христианский храм. Согласно жития Василия-Варлаама первая христианская церковь была основана княгиней Ольгой во второй половине X века. Её основание в крепости (на Крому) по сути и означает акт христианизации города. Однако, согласно нашим современным представлениям, Псков в X веке был всё же еще языческим, хотя в нем в это время уже жили христиане. В X - нач. XI веков Псков, видимо, был напрямую подчинен киевскому князю. Христианизация Киева происходит уже во времена князя Владимира, соответственно, крещение Пскова не могло произойти ранее этого времени.

Самой радикальной точкой зрения в вопросе крещения Пскова является мнение археолога  Владимира Кильдюшевского высказанное в 1995 году. Согласно его мнению Псков был крещен в первой половине XII века: именно в это время, в относительно короткий промежуток, было построено сразу 4 каменных храма (два в окрестностях – Ивановский собор Иоанно-Предтеченского монастыря,  Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, одна на Крому - Троицкая церковь , и одна на посаде (сразу за стенами Крома) – церковь Дмитрия Солунского. К этому можно добавить, что в первой трети XII века Псков был пригородом Новгорода. Новгород был крещен в самом конце X века. В 20-30-е годы новгородским князем был Всеволод (в крещении Гавриил). Собственно, заманчиво отнести сам акт крещения Пскова как раз ко времени новгородского княжения этого князя. Именно этот князь становится затем главным псковским святым.

Однако, в наше время большинство исследователей придерживается мнения, что Псков скорей всего был крещен в 30-е годы XI века. Именно к этому времени забрасываются старые кладбища и их начинают застраивать, вероятно, в это время уничтожается обнаруженное археологами языческое капище (на территории вещевой ярмарки, поблизости от главного корпуса ПсковГУ). Однако, и это предположение не обходится без очень смелых гипотез.

Так согласно одной из них, Псков был крещен князем Ярославом Мудрым. В 1030 году этот князь совершает поход на эстов и ставит крепость Юрьев (современный Тарту). Это поход проходил, вероятно, через Псков. Возможно, с этого времени город попал под юрисдикцию Новгорода. В 1034 году князь Ярослав делает новгородским князем своего сына Владимира, а в 1036 году он заточил своего брата Судислава в поруб (в тюрьму-погреб) в Пскове. Археолог С.В. Белецкий считает, что крещение Пскова могло произойти как раз в 1036 году. По его же мнению, акт крещения был подготовлен основанием христианского монастыря в устье реки Мирожи между 1010 и 1015 годами. Так ли всё было сказать сложно, но большинство историков склоняются к тому, что крещение Пскова произошло в 30-е годы XI века. Как проходило само крещение мы совершенно не знаем. На Завеличье археологами был обнаружен закопанный и придавленный камнем идол. Возможно, также христиане «расправились» и с другими идолами.

На фотографии студенты стоят вокруг языческого капища (датируется X-нач. XI веков), которое обнаружили псковские археологи в 1982 году.

XII век – основание каменного Троицкого собора.

Со второй трети XII и до начала XVI века Псков был независимым государством: имел свою армию, речной флот, собственный свод законов, чеканил монету, проводил самостоятельную внешнюю политику. Псковичи гордо называли своё государство «Господин Псков». Большую роль в жизни этого государства играла христианская церковь. Главным псковским храмом на протяжении всей его христианской истории была Троицкая церковь. Очень часто свой город псковичи так и называли «Дом Святой Троицы». Поэтому строительство первого каменного Троицкого храма в городе было одним из важнейших событий для города Пскова и его истории.

Академик В. Янин писал, что Псков приобрел независимость в 1137 году с приглашением псковичами князя Всеволода-Гавриила. Долгое время считалось, что этот князь заложил каменную Троицкую церковь на Крому в 1137 году. Получалось очень символично – начало независимости совпало с основанием каменного Троицкого храма. Однако, археологические находки 10-х годов XXI века в Новгороде и более внимательное изучение древнерусских рукописей уже в наши дни привело к пересмотру времени создания храма.

Троицкую церковь в Пскове в камне действительно построил князь Всеволод-Гавриил, но еще в то время когда он был новгородским князем. Сегодня существует два варианта – либо он заложил церковь в 1123 году, либо десятью годами позже – в 1133 году. В 1137 году этот князь обосновался в Пскове, а в 1138 году умер и был похоронен псковичами в Троице. Вероятно, в конце XII века храм основательно ремонтировали, так как мощи князя на время оказались в церкви Дмитрия Солунского. Следующая перестройка храма состоялась в 1365-1367 годах. Существует несколько реконструкций того как мог выглядеть храм в это время. На рисунке ниже представлен один из вариантов такой реконструкции.  В 1682 -1699 годах был построен ныне существующий собор Святой Троицы. До последнего времени этот собор оставался самым высоким зданием города Пскова и его главной доминантой.

XIII век – княжение князя Довмонта (Раковорская битва).

XIII век был сложным в истории Пскова. С одной стороны кризис, выразившийся в сокращении посадской территории, прекращении каменного церковного строительства, а с другой стороны активная борьба за свою независимость в начале первой трети века, а затем в последней трети века.

В 1266 году псковским князем оказался выходец из Литвы –Довмонт. Собственно с его именем связано начало возвышения Пскова. В Пскове он принял крещение под именем Тимофей и оставался псковским князем до 1299 года. В псковскую историю Тимофей-Довмонт вошел как талантливый полководец, а после своей смерти стал святым заступником Пскова вместе с другим князем Всеволодом-Гавриилом.

Уже в 1268 году псковичи во главе с Довмонтом приняли участие в Раковорской битве. В наши дни Раковор носит название Раквере. Город находится в северной Эстонии примерно по середине между Нарвой и Таллином. В середине XIII века северная Эстония принадлежала датчанам. Именно на эту территорию в 1268 году началось вторжение объединенного новгородо-владимиро-псковского войска. В феврале того же года войско подошло к Раковору. К датчанам присоединились их союзники – ливонцы. Битва началась с жесткого столкновения, в результате чего погиб новгородский посадник. Русские ответили мощным контрударом на одном из флангов, что видимо предопределило в целом успешный исход для них всей битвы. Однако в ходе сражения ливонцам удалось прорваться к осадным орудиям новгородцев и сжечь их. Осада Раковора продолжалась три дня, но без осадных орудий успеха не имело: русское войско отступило. Князь Довмонт провел грабительский поход по Эстонским землям и вернулся в Псков, очевидно, с богатой добычей. Раковорская битва была одной из крупнейших битв в Европе. Она описана в повести Дмитрия Балашова «Господин Великий Новгород».

Князь Довмонт, будучи псковским князем одержал еще множество побед и отразил ни одно  вражеское нападение на Псков. Последнее сражение, в котором участвовал этот князь, случилось под Псковом. Ливонцы разорили пригородные псковские монастыри и псковский посад. Князь Довмонт дал бой немцам за пределами крепости. А окончательно разгромил ливонцев близ церкви Петра и Павла Сереткина монастыря, которая находится на правом берегу реки Великой, примерно по середине между Псковом и Снетогорским монастырем (у современного моста Александра Невского, соединившего улицы Юбилейную и Чудскую). Умер князь в том же году во время эпидемии. Псковичи похоронили его в Троицком соборе.

Считается, что князь Довмонт основал за пределами Детинца (т.е.Кремля) три деревянные церкви в честь своих первых побед. Но так ли это на самом деле сказать сложно. Но сегодня нет никаких сомнений, что ближе к концу XIII века он построил вторую линию псковских укреплений – Довмонтову (Домантову) стену. Благодаря этому размер псковской крепости увеличился на 1 гектар и общая площадь укрепленной территории достигла 4 гектар. Благодаря этому под защитой крепостных стен оказалась вторая каменная церковь Пскова (построенная еще в середине XII века) – церковь Дмитрия Солунского.

Считается также, что существует прижизненное изображение князя Довмонта. Речь идет об иконе «Богоматерь Великая Панагия, Оранта Мирожская с предстоящими псковским князем Довмонтом и его женой Марией». Икона датируется XVI веком, но она является копией иконы XIII века, находившейся в Спасо-Преображенском соборе Мирожского мужского монастыря в Пскове. Ниже фотография иконы XVI века.

XIV век – строительство 4-ой линии укреплений (Посадник Захарий Костроминич).

В 1309 году псковичи возводят под руководством посадника Бориса третью линию укреплений, которую историки так и стали называть по его имени. Спустя примерно еще 60 лет возводится деревянно-земляная стена четвертой линии псковских укреплений. И если с постройкой стены 1309 года площадь всей крепости равнялась 21 гектару, то после постройки новой стены в конце 60-х годов XIV века площадь всей крепости увеличилась в 2 раза. Это говорит о росте самого города, а также о росте его благосостояния, поскольку постройка городских укреплений, да еще сравнительно масштабных - это весьма затратное мероприятие. Но вторая половина XIV века отмечена еще и тем, что Псков, наконец-то, выходит из тени Великого Новгорода.  Он становится заметным "контрагентом" как в торговой, так и в политической жизни региона. Об этом свидетельствует то, что именно в это время в общерусских летописях Псков всё чаще именуют его собственным именем, а не данным ему новгородцами именем Плесков.

Достаточно быстро псковичи решают заменить деревянно-земляную стену на каменную. В 1374 году дискутировался вопрос о постройке каменной стены: строить ли её по линии деревянно-земляной стены или на новом месте, что должно было привести к увеличению площади крепости. В итоге в 1375 году была возведена каменная стена по линии предшествующей деревянной стены. А в период с 1387 года по 1398 год напольная часть новых укреплений (т.е. часть стены идущей от одной реки до другой) была укреплена девятью башнями. Первые три башни были построены в 1387 году у главных проездных ворот – Великая (на пересечении современных улиц Советской и Пушкина), Трупеховская (на пересечении современных Октябрьского проспекта и улицы Пушкина) и Петровская (на пересечении современных улиц Маркса и Пушкина). В таком виде крепость выдержала восьмидневную осаду новгородского войска в 1393 году. Спустя 3 года после осады псковичи продолжили строительство башен. В 1396 году была построена башня близ церкви Василия на Горке, а в 1397 году две угловые башни – Кстовская и Мстиславская (В то время называлась – Бурков костер). Последняя сохраняется до наших дней. Наконец, в 1398 году будут построены 3 промежуточные башни – Кумина, Лужская и башня на Незнановой горке.

В 1397-98 годах руководителем работ по возведению пяти башен являлся псковский посадник Захарий Костроминич. Он был сыном посадника Леонтия Костромя. Псковская летопись называет посадника Захария весьма уважительно  - «добрый и милостивый господин». Помимо башен в стене 1375 года Захарий руководит строительством Великой башни в Кремле. Она будет возведена в 1400 году. Кроме того он руководит церковным строительством в монастырях в окрестностях Пскова: под его руководством строится церковь Николы на Волку в 1395 году (на левом берегу реки Великой) и церковь Михаила в Песках в 1398 году (на пересечении современных улиц Спегальского и Свердлова). Умер посадник Захарий в 1401 году и был погребен в Рождественской церкви в Довмонтовом городе.
Схема ниже дает представление о том, какие объекты были возведены при участии посадника Захария Костроминича.

Цифрами на схеме обозначены: 1 - предположительное место, на котором стояла Никольская церковь одноименного монастыря; 2 - Мстиславская башня; 3 - место, на котором стояла Кстовская башня; 4 - примерное место, на котором стояла Михайловская церковь одноименного монастыря; 5 - примерное место, на котором стояла башня на Незнановой горке; 6 -примерное место, на котором стояла Лужская башня; 7 - примерное место, на котором стояла Кумина башня; 8 - угловая башня на Крому (ныне на этом месте Часовая башня); 9 - место захоронения посадника Захария Костроминича - церковь Рождества в Довмонтовом городе (ныне сохраняется в руинированном состоянии).

XV век – чеканка собственной монеты.

Псков XIV-XV веков – это крупный торговый город. Собственно рост его благосостояния в это время связан в первую очередь с торговлей. Его местоположение между Новгородом и прибалтийскими землями на очень крупной реке, впадающей в Псковское озеро приносило ему много выгод.

Псковский Торг в это время располагался с наружной стороны  стен Довмонтова города, простираясь от реки Великой до реки Псковы. Интересно, что посадник Борис, построивший третью линию укреплений в 1309 году, годом ранее мостит Торг деревянными плахами. Т.е. работы на Торгу проходят тогда, когда его территория еще не была под защитой крепостных стен. Это многое говорит о приоритетах псковичей того времени.

Рост псковской экономики и рост влияния Пскова в регионе приводит в начале XV века к созданию собственного монетного двора и чеканке собственной монеты. Произошло это 1424 году. Для более быстрого признания торговыми партнерами Пскова в качестве образца была выбрана монета соседнего Дорпатского епископства (Дорпат – ныне Тарту). С одной стороны монеты был изображен епископ дорпатский в тиаре, а на обратной стороне была сделана надпись «Денга псковская». Впрочем, изображение человека на псковской монете в письменных источниках имело название «Глава человечья». Псковичи внесли небольшое изменение в изображение дорпатской монеты – они вложили в руку изображенного человека меч. В связи с этим считается, что на монете псковичи (подражая иноземной монете) поместили изображение святого покровителя Пскова – князя Довмонта. В 1480-е годы на смену «Главе человечьей» приходит изображение «Зверя лютого», который позднее будет отождествлен с барсом.

После присоединения Пскова к Московскому княжеству в 1510 году псковский монетный двор не прекратил своё существование, а перешел к чеканке московских денег. Закрыт монетный двор был только в 1632 году.

Местоположение монетного двора в Пскове после 1510 года приблизительно известно – он находился на Новом Торге примерно в окрестностях Драматического театра, за пределами четвертой линии укреплений. Поскольку монету в Пскове начали чеканить в 1424 году, а пятая линия укреплений (стена Окольного города) появится лишь в 1465 году, то это делает совершенно невозможным существование на незащищенной территории монетного двора. Скорей всего в XV веке он располагался в пределах Среднего города (т.е в пределах стены 1375 года), но где именно остается загадкой. В краеведческой литературе позапрошлого века можно встретить мнение, что псковский монетный двор находился на Гремячей горе. Но в 1424 году Гремячая гора, также как и территория будущего Нового торга, не имела защиту в виде крепостных стен.

На изображениях монеты Дерптского епископства (XIVв.) и Господина Пскова (XVв.). Епископ Дитрих III (вверху) и князь Довмонт (внизу).

XVI век – присоединение к Московскому княжеству (прибытие Василия III,   уничтожение независимости Пскова).

1510 год – это рубежная дата в псковской истории. В этом году прекратило своё существование независимое псковское государство. В течении всего XV века Псков всё больше и больше подпадал под влияние Москвы. К началу XVI века в Пскове позиции сторонников присоединения к Москве были очень сильны. Тем не менее Василий III, князь московский, был не уверен в мирном исходе дела и двигался к Пскову в боевом порядке. Впрочем, его прибытие в Псков было подготовлено заранее. Еще находясь в Новгороде Василий III арестовал псковскую делегацию, прибывшую на переговоры. После этого его посланцы в Пскове объявили о прекращении вечевых порядков и снятии вечевого колокола. Псковичи согласились на условия московита. Снятый вечевой колокол был отвезен на подворье Снетогорского монастыря (находилось рядом с Кремлем, где ныне находится здание «Дома Культуры Профсоюзов»). Позднее он будет отправлен в Москву. Спустя 11 дней в Псков прибыл князь московский Василий III. Проехав через весь город, он спешился у церкви Всемилостивого Спаса (это место находится против центрального входа в кинотеатр «Октябрь») и отправился в Троицкий собор пешком. Псков пал.

Падение Пскова пришлось на день святой Ксении, в связи с этим Василий III повелел основать церковь в честь этой святой за стеной Среднего города. Псковский Торг был перенесен на новое место – на территорию за стеной Среднего города.  300 семей псковичей были выселены в Москву и другие города Московского княжества. В Псков в Средний город из Москвы и других городов в были поселены также 300 семей. Это окончательно подорвало позиции тех в Пскове, кто был настроен антимосковски.

После присоединения к Москве в последующие годы застраивается церквями место Старого Торга, также начинает застраиваться и вечевая площадь на Крому.

Москва в лице Пскова приобрела крупный культурный, религиозный и торговый город. Но кроме того она приобрела крупнейшую в регионе крепость с пятью линиями укреплений. И первые десятилетия Москва прикладывает большие усилия по модернизации псковской крепости. В 10-30-е годы XVI века Москва посылает в Псков итальянских мастеров. Они в частности возводят в Пскове несколько новых боевых башен (некоторые перестраивают на месте старых), а также строят нижние и верхние решетки на реке Пскове. Однако после падения государства Ивана Грозного в конце XVI века Псков приходит в упадок и на протяжении двух с половиной веков пребывает в глубоком кризисе.

На рисунке московский князь Василий III.

XVII век – хлебный бунт.

История хлебного бунта началась в 1617 году. Закончилась русско-шведская война (1610-1617гг) и по её итогам был заключен Столбовский мирный договор. Согласно этому договору к Швеции отошла часть русских территорий (часть новгородских земель), соответственно населенных православными. Договором предусматривалась взаимная выдача тех, кто переселялся из одной страны в другую.  Однако, основной поток переселенцев шел в одном направлении: с уступленных Швеции русских земель. Шли годы. Таких переселенцев оказалось множество. Москва не стала выполнять условие договора, считая, что это будет предательством по отношению к православным переселенцам и предложила их выкупить. К 1650 году, т.е. когда прошло уже более сорока лет со времени подписания Столбовского мира, долг Москвы стал значительным. Наконец, когда тянуть с выплатами было уже невозможно Москва приняла решение выплатить долг, в том числе хлебом. Причем скупить всю партию хлеба предлагалось в двух пограничных городах – Новгороде и Пскове. «Операция «хлеб в обмен на православных» началась в феврале 1650 г. и вызвала рост цен на хлеб в полтора раза и взрыв общественного недовольства» (В. Аракчеев "Власть прошлого").

Восстание Пскове началось практически сразу. Город на время (с начала весны и до конца лета 1650 года) вышел из под власти Москвы. В начале марта был схвачен шведский посланник Нумменс, в конце марта был не на долго арестован псковский архиепископ Макарий, который считал, что нужно выполнять решение московских властей. В начале апреля был схвачен князь Ф. Волконский, присланный из Москвы для усмирения псковичей.

В начале июня к Пскову подошло войско князя И. Хованского для подавления восстания. Но Псков представлял собой мощную крепость с несколькими линиями укреплений и с 27 башнями по периметру. Поэтому Хованский не решился на штурм Пскова. В июле 1650 года Псков решает дать генеральное сражение. Оно состоялось за пределами Пскова. К ужасу восставших Хованский нанес псковскому войску сокрушительное поражение, псковичи понесли огромные потери. Тем не менее восстание продолжалось. Сразу после этого поражения в центре города состоялась показательная казнь нескольких сторонников Москвы.

Поскольку силой взять Псков не представлялось возможным, Москва предприняла неимоверные дипломатические усилия, чтобы прекратить восстание и вернуть Псков под свой контроль. 27 августа в Псков из Москвы прибыло посольство Земского собора во главе с архиепископом Рафаилом для проведения переговоров. Москва пошла на значительные уступки. Благодаря этим переговорам восстание было прекращено.

Много позднее в память о казненных в июле 1650 года была возведена часовня Николки Салоса. Она стояла до начала XX века (несколько раз перестраиваясь) на северо-восточном углу построенного в середине XX века дома 1/3 по улице Советской. Её можно увидеть на фотографии справа от памятника императору Александру II между деревьями (за часовней виднеется колокольня Троицкого собора).

XVIII век – Строительство бастионной крепости (Пребывание в Пскове Петра Первого).

В 1700 году крайне неудачно началась Северная война со Швецией для Московского царства и его союзников. После ряда поражений возникла реальная угроза шведского вторжения и угроза захвата шведами Пскова. Граница со Швецией проходила в то время всего в пятидесяти километрах от города.

В Псков были направлены иностранные специалисты для оценки обороноспособности города. Вывод для каменных крепостных стен был неутешителен – они не могли стать надежной защитой города. Было принято решение строить бастионную систему укреплений. Контроль за работами осуществлял лично царь Пётр Первый, несколько раз приезжавший для этого в Псков. По приказу Петра в 1701 году были возведены: 9 бастионов с внешней стороны напольной стены Окольного города в междуречье рек Великой и Псковы, 9 батарей по левому берегу Псковы и 8 батарей по правому берегу Великой, а также 6 кавальеров с внутренней стороны напольной стены Окольного города и 2 равелина на правом берегу реки Великой. Это были грандиозные работы, они потребовали мобилизации большого количества трудовых ресурсов. В ходе этих работ были засыпаны 10 псковских церквей, они послужили основой для 8 батарей. Новая линия укреплений не защищала Запсковье и в случае шведского нападения этот район города мог стать ареной боевых действий (Впрочем, для этого шведам предстояло преодолеть каменную стену Окольного города, которая защищала Запсковье).

Во время своего пребывания в Пскове Пётр Первый останавливался на дворе Никифора Ямского. В то время двор состоял из двух домов. Дом в котором собственно жил московский царь не сохранился. Второй дом Ямского сохранился до наших дней, он находится на берегу реки Псковы против церкви Богоявления с Запсковья.

По просьбе Никифора Ямского при строительстве ближайшей к дому батареи, когда засыпалась другая Богоявленская церковь, был сохранен от разборки и засыпания её придел. Однако, много позднее он всё-же был утрачен. Осыпавшаяся еще позднее батарея обнажила руины Богоявленской церкви и в наши дни мы можем их видеть близ дома Ямского.

Результатом возведения бастионной системы в Пскове стало, вероятно, то что шведы не отважились напасть на Псков и Северная война не затронула город.

Часть бастионов и батарей сохраняется до наших дней. Особенно впечатляют размеры Сокольского бастиона.

XIX век – строительство железной дороги через Псков.

После Северной войны Псков буквально оказался на обочине жизни Российской империи. Границы отодвинулись от города на запад и город перестал быть пограничным, а из-за строительства Санкт-Петербурга переместились и торговые пути.

Угасание жизни проявлялось во всем. Например, начиная с середины XVIII века по середину XIX века только в пределах Среднего города было утрачено 17 церквей. В XVI веке в Пскове и его ближайших окрестностях было 54 действующих монастырей, а в начале XIX века осталось всего три таковых (часть монастырских церквей была переведена в разряд приходских, а часть утрачена). В середине XVIII века Псков был лишен статуса боевой крепости, с этого времени начинают разрушаться его укрепления.

Новое оживление жизни в Пскове связано со строительством железной дороги в Пскове в середине XIX века. Её строительство началось в 1852 году по указу императора Николая I. В 1854 году из-за Крымской войны строительство прекратилось, а по её окончании возобновилось. В 1857 году из Санкт-Петербурга можно было доехать до Луги, а к концу 1858 года дорога была достроена до Пскова. Движение было открыто в начале февраля 1859 года. А в августе 1859 года уже можно было доехать до Острова. Наконец, в 1862 году движение было открыто до Варшавы.

На станции Псков в 1858 году был построен временный деревянный вокзал. Осенью 1859 года поездом в Псков прибыл император Александр II.
В 1860 году начато возведение каменного здания современного вокзала по проекту французского инженера Пиреля. Впрочем, первоначальный проект был несколько изменен. Строительство было завершено в 1863 году. В 1886 году было построено каменное здание паровозного депо.  В 1886-1889 годах строится Псково-Рижская железная дорога через Моглино и Печоры. В Пскове появляется станция Псков II.

Во-второй половине XIX века начинается приток населения в город. Налаживаются активные торговые связи с Прибалтикой. В городе увеличивается число торговых и ремесленных предприятий. В конце XIX – начале XX веков город меняет свой облик: центральная часть города застраивается трехэтажными и даже четырехэтажными каменными домами. В городе появляются водопровод, электричество, телефон и трамвай.

XX век – реконструкция кремля.

Кремль – это цитадель псковской крепости. Его площадь всего 3 гектара (вместе с Довмонтовым городом – 4 гектара), в то время как площадь всей крепости – 214 гектар. С XVIII века крепость начинает постепенно разрушаться и больше не ремонтируется. При благоустройстве города постепенной разбираются некоторые мешавшие горожанам башни и участки стен. Со временем разрушились практически все башни кремля и существенная часть его стен. В середине XIX века, когда стали задумываться о реконструкции псковского кремля, полностью была разобрана кремлевская Смердья башня, а на её месте была возведена граненая Довмонтова башня. Тогда же подверглись реконструкции и Перси – южная стена Кремля.

Масштабные работы по восстановлению псковского кремля начались после принятия Сомином РСФСР в 1952 году постановления «О восстановлении и благоустройстве древних русских кремлей Новгорода и Пскова". Проект реставрации псковского кремля был разработан московскими «Центральными научно-реставрационными мастерскими Академии Архитектуры СССР». В 1954 году он был утвержден. Автором проекта явился архитектор Алексей Хамцов.  Уже в 1953 году начались противоаварийные работы на западном и южном участках стен псковского кремля. В 1955-1959 гг. была восстановлена западная стена кремля от руин Кутней башни до Довмонтовой башни. К 1961 году была восстановлена на полную высоту (башня сохранялась до этих работ примерно на 1/3) Кутняя башня. После этого была восстановлена восточная стена от Кутней башни до Троицкой колокольни. В 1972 году на фундаменте старой Средней башни была возведена новая. В 1973 году проводились работы по восстановлению стены от колокольни до Великих ворот. Позже всех была восстановлена Часовая башня.  Кремль воссоздан примерно в том виде, в котором он существовал в конце XVII века. Советские реставраторы не стали переделывать работу своих предшественников и Довмонтова башня сохраняется в формах середины XIX века.

Одновременно шли работы по реконструкции всей псковской крепости. Так на старом фундаменте была заново отстроена Власьевская башня, была отреставрирована Покровская башня (которая сохранялась почти на всю высоту), появилась впервые в истории башня над Святыми воротами в Довмонтовом городе. Большие работы проводились на западном участке стены Среднего города и на южной стене Окольного города.

Реставрация кремля в Пскове превратила его в интересный туристический объект и сегодня это одна из главных достопримечательностей Пскова.

На фотографии псковский кремль в начале XX века.

Пожертвовать на развитие "Псковского путеводителя"!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Экскурсия по Запсковью: от протопроедра Евстафия до наших дней.

Запсковье один из исторических районов Пскова. Этот район  был защищен крепостной стеной еще в XV веке. Сегодня здесь сохраняются различные памятники исторического наследия: крепостные башни и стены, церкви (в том числе 2 памятника ЮНЕСКО), купеческие палаты XVII века, здания губернского периода. Поэтому возникла идея составить маршрут экскурсии охватив максимально все достопримечательности.

Название экскурсии - "Древний район Пскова - Запсковье: от времен протопроедра Евстафия до наших дней - древние захоронения, языческие идолы, утраченные монастыри, крепостные стены и башни, следы летописных улиц, купеческие палаты XVII века, историческое наследие сегодня."

Длина маршрута большая, по времени экскурсия рассчитана на 3-4 часа.

Необычность маршрута состоит в том, что начать экскурсию предлагается на Завеличье от Ольгинской часовни. Это сделано для того, чтобы увидеть местоположение Запсковья относительно Кремля и остальной крепости.

На схеме ниже показан маршрут (красным цветом) и наиболее интересные объекты по пути следования (бордовым - существующие, синим - утраченные).

На схеме показан маршрут - красным цветом, наиболее интересные объекты по пути следования:  бордовым цветом - существующие, синим цветом - утраченные.

На схеме обозначены:

1 - Запсковские ворота.
2-8 - здания губернского периода.
9 - дом Хмелинского.
10-11 - церковь Козьмы и Дамиана в Примостье и её звонница.
12-13 - здания губернского периода.
14 - захоронения времен викингов.
15-16 - старообрядческие культовые объекты.
17-18 - утраченные церкви.
19 - Богоявленская церковь.
20 - памятник "потерявшемуся туристу".
21 - дом Астафьева.
22 - Евстратьевский монастырь.
23 - "Драконий камень".
24 - Хлебопекарня.
25 - церковь Козьмы и Дамиана на Гремячей горе.
26-31 - крепостные башни.
32 - улица Мощенка и брусчатка утраченной улицы губернского времени.
33 - Образская церковь.
34 - языческий идол.
35 - Ильинская церковь.
36-37 - палаты Трубинских.
38-40 -  здания губернского периода.
41 - Спасский монастырь.
42 - двор Постникова.
43 - место находки печати протопроедра Евстафия.
44 - дом Жуковой.
45 - Воскресенская церковь.
46 - утраченный участок летописной улицы Званицы.
47 - Высокая башня.
48 - Нижние решетки.
49 - Варлаамовская наугольная башня.
50 - дом Причта.
51 - Варлаамовская церковь.
52 - развалины Варлаамовского захаба.

Экскурсия заканчивается на берегу реки Великой. Тем самым закольцовывается визуально весь маршрут.

Поддержать проект!

Список публикаций "Псковского путеводителя".

Ежегодные крестные ходы в Пскове (из "Памятной книжки" за 1901 год).

В "Памятной книжке Псковской губернии на 1901 год" приводится список ежегодных крестных ходов в городе Пскове. Возможно многим будет интересен и сам перечень, и маршруты. Все даты ниже даны по старому стилю. 

Список ежегодных крестных ходов по "Памятной книжке Псковской губернии на 1901 год"

На схемы нанесены не все маршруты, а некоторые показаны предположительно. Порядок перечисления в "Памятной книжке" - хронологический. В данной публикации этот порядок нарушен, но нумерация соответствует порядку в "Памятной книжке".  В самой "Памятной книжке" нумерации крестных ходов нет.). 

Крестные ходы в Кремле.

3) "25 марта в кафедральный Благовещенский собор, по случаю храмового праздника".

(Видимо, крестный ход шел от Троицкого собора к Благовещенскому и, может быть, вокруг последнего. В наши дни Благовещенский собор не существует. На схеме показан условно от входа одного собора до места, где был второй собор).

33) "17 октября перенесение мощей Св.Благоверного князя Всеволода-Гавриила из Троицкого кафедрального собора в Благовещенский".

(Вероятно, данный ход повторял предыдущий).

34) "27 ноября в день обретения мощей Св.Благоверного князя Гавриила, в собор".

(Упомянутый собор, это, видимо, в данном случае Благовещенский. В этом случае крестный ход повторял направление двух предыдущих).

4) "22 апреля по случаю празднования перенесения мощей Св. Благоверного Князя Гавриила, из Благовещенского собора в Троицкий".

(Крестный ход имел обратное направление, в отличие от предыдущих. На схеме показан условно от входа одного собора до входа во второй собор).

20) "16 июля, в день Чирской Божьей Матери, вокруг собора".

(В "Памятной книжке" по собором подразумевается Троицкий собор). 

13) "В день Сошествия Св. Духа в кафедральный собор".

(Крестный ход заканчивался на Крому, но не ясно где начинался. Возможно он проходил в Кремле. День Сошествия Св. Духа - это 51-ый день после Пасхи (т.е. следующий за Троицей день) На схеме не отмечен).

Крестные ходы, начинавшиеся от Троицкого собора и шедшие за пределы Кремля.

1) "6 января на реку Великую для освящения воды".

(Маршрут не описан, не ясно и место на берегу. Но можно предполагать что шли от Троицкого собора на Власьевский спуск).

22) "1 августа из собора во Власьевские ворота, на Великую реку, для освящения воды".

(Маршрут, вероятно повторял предыдущий).

5) "В неделю Расслабленного, из собора к Варлаамовской церкви, для провождения из неё чудотворной иконы Спасителя и других икон, приносимых из Елеазаровского монастыря в кафедральный собор.

(Маршрут пролегал из Троицкого собора, вероятно, по Нарвской улице до церкви Варлаама Хутынского. Неделя о расслабленном - это четвертая неделя по Пасхе). 

6) "В день Преполовения, с иконами из Елеазаровского монастыря и соборными, на реку Великую для водоосвящения и потом вокруг всего города".

(Вероятно маршрут шел к Власьевскому спуску, а затем вокруг крепостных стен. Однако, не ясно переправлялись ли через реку  Пскову и в каком месте. Поэтому на схеме данный крестный ход не показан. Преполовение - 25 день по Пасхе).

11) Во вторник недели Св.Отцов с чудотворной иконой Богородицы и другими иконами приносимыми из Печерского монастыря в кафедральный собор, "из собора ... вокруг всего города".

(Вероятно, маршрут повторяет предыдущий. На схеме не показан).

30) "7 октября из собора с Печерскими и Елеазаровскими иконами на Великую реку для водоосвящения и потом вокруг всего города".

 (Вероятно, маршрут повторяет два предыдущих. На схеме не показан).

8) "В неделю Слепого из собора к Покровской с пролома церкви".

(Вероятно, маршрут проходил по Великолуцкой улице, но вот в каком месте был поворот к Покровской церкви не ясно. На схеме маршрут показан по Георгиевской, но это практически наугад. Неделя о слепом это шестая неделя по Пасхе).

9) "В день Вознесения Господня из собора в девичий Вознесенский монастырь"

(Вероятно, маршрут пролегал по улице Великолуцкой к Старовознесенскому монастырю. День Вознесения Господня это 40-й день по Пасхе).

10) "В неделю Св. Отцов из собора к Владычному кресту для встречи чудотворной иконы Богородицы и других икон, приносимых из Печерского монастыря в кафедральный собор".

(На схеме маршрут показан по плавучему мосту и по старой изборской дороге. Однако, последняя на картах губернского времени показана с небольшим перерывом, поэтому, возможно, что могли быть отклонения от этого маршрута. Часовня Владычный крест находилась за пределами схемы. Ныне её не существует и следов на поверхности от часовни не осталось. Неделя святых отцов - это 7-ая неделя по Пасхе).

29) "6 октября к Владычному кресту, пред литургией, для приема Печерских икон в собор".

(Вероятно, маршрут повторяет предыдущий).


15) "В пятницу 2-й недели по Пятидесятнице к Спасо-Мирожскому монастырю, для встречи икон, приносимых из Святогорского монастыря, Опочецкого уезда".

(Возможно, маршрут проходил по берегу р.Великой, но так ли это было на самом деле - сказать сложно. Пятидесятница (пятидесятый день по Пасхе) - это День Святой Троицы).

16) "В воскресенье 3-й недели по Пятидесятнице с помянутыми иконами вокруг средней городской стены"

(На схеме маршрут не показан).

25) "30 августа из собора вокруг средней городской стены".

(Вероятно, маршрут повторяет предыдущий. На схеме не показан).

19) "10 июля из собора в село Выбуту, место родины Св.Благоверной Княгини Ольги"

(Возможно, маршрут в пределах схемы проходил там же, где и маршрут крестного хода к часовне Владычный крест. Однако, утверждать это сложно. В итоге на схеме маршрут не показан).

24) "29 августа для встречи икон, приносимых из Крыпецкого монастыря"

(Из описания не ясно, откуда и куда шел крестный ход. Можно предполагать, что начинался он от Троицкого собора и шел на Запсковье к Ильинской церкви - см. №26).

26) "6 сентября крестный ход к Ильинской (общинской) церкви, для провождения Крыпецких икон".

(Вероятно, маршрут был повторением предыдущего).

28) "5 октября пополудни, за соляные амбары, для встречи и провождения Елеазаровских икон в собор".

(Соляные амбары находились за пределами схемы).




Крестные ходы, начинавшиеся за пределами Кремля.

2) "1 марта общая панихида на городской площади в память императора Александра II."

(Видимо, сам крестный ход совершался у памятника. На схеме отмечено место памятника).

7) "В неделю Самарянина из Елеазаровского подворья к Варлаамовской церкви, для провождения ... приносимых икон обратно в Спасо-Елеазаровский монастырь".

(Маршрут, вероятно, проходил по улицам Спасской, Великолуцкой и Нарвской. Неделя Самарянина - 5-ая неделя по Пасхе).

12) В неделю Св. Отцов, в среду "из Печерского подворья к Владычному кресту, для провождения икон обратно в Печерский монастырь".

(Маршрут, вероятно, проходил по улицам Плоской, Великолуцкой и по  староизборской дороге. Неделя святых отцов - это 7-ая неделя по Пасхе).

14) "В пятницу 1-й недели по Пятидесятнице из Запсковских церквей к Варлаамовской церкви, в воспоминание чуда, бывшего от преподобного Варлаама Хутынского"

(Вероятно, были задействованы главные улицы Запсковья - Нарвская и Ильинская. Маршрут показан с большой долей условности. Так от церкви Богоявления маршрут мог пролегать до Нарвской улицы по Богоявленской улице).

17) В среду 3-й недели по недели по Пятидесятнице "из Святогорского подворья к Спасо-Мирожскому монастырю, для провождения икон обратно в Святогорский монастырь".

(К сожалению, мне неизвестно где во второй половине XIX - начале XX века, в Пскове находилось подворье Святогорского монастыря. На схеме не показан).

18) "24 июня из Завелицких церквей в Иоанно-Предтеченский девичий монастырь".

(Вероятно, крестный ход проходил по главной улицы Завеличья - Предтеченской (Княже-Владимирской). Тем не менее маршрут показан с некоторой долей условности).

21) "20 июля, в день Св. Пророка Илии, из Запсковских церквей к Ильинской на Запсковье церкви".

(Вероятно, крестный ход проходил по тем же улицам, что и под №14).

31) "13 октября из Елеазаровского подворья обратно в монастырь".

(Вероятно, этот крестный ход повторяет ход под №7. Видимо, пропущена часть текста: "к Варлаамовской церкви, для провождения приносимых икон". На схеме не отмечен.).

32) "15 октября из Печерского подворья к полковым штабам, для провождения Печерских икон обратно в монастырь"

(Вероятно, данный крестный ход шел к казармам Омского полка на Завеличье. На схеме не показан). 

Крестные ходы, в которых были задействованы все церкви Пскова (включая расположенные в Кремле).

(Для данных маршрутов схемы нет)

23) "6 августа из всех градских церквей в Спасо-Мирожский монастырь"

27) "8 сентября Из собора и всех градских церквей в церковь на Снятной горе".

Итоговая таблица (с некоторой долей условности):

Фрагмент из "Памятной книжки" с перечнем крестных ходов.
(для удобного просмотра следует открыть в отдельной вкладке)

Оказать проекту финансовую помощь.!!

Другие публикации "Псковского путеводителя".

Егорьевские и Взвозские ворота Пскова.

Довольно часто на просторах интернета Егорьевские и Взвозские ворота псковской крепости отождествляют. Обычно название "Взвозские" употребляют описывая Георгиевскую церковь и события начала XVII века:

"Георгиевская церковь, построенная близ крепостной стены, не раз была в центре боевых действий. Так, в 1612 г. шведские отряды пытались через выбитые ими Взвозские ворота прорваться в город, но безуспешно. В 1615 году король Густав -Адольф, в начале своего наступления на Псков, хотел через эти ворота обманным путем проникнуть в город, но был дружно прогнан псковичами. У церкви хоронили многих из тех, кто погибал здесь в жестоких схватках с неприятелем" (Сайт - opskove.ru).

Егорьевские (Георгиевские) ворота.

Церковь Георгия (Егория), построенная в Пскове в 1494 году, обычно упоминается в письменных источниках как стоящая на взвозе. Как пишет Инга Константиновна Лабутина,  взвоз в этом месте упоминается в летописях впервые в 1403/1404 году, т.е. еще до постройки стены Окольного города, когда еще не было никаких ворот в этом месте (И.К.Лабутина "Историческая топография...", - изд.2011г.,-с.154). Поэтому нет ничего удивительного, что впоследствии ворота могли по Взвозу называть Взвозскими. В летописях до начала XVI века ни Егорьевские, ни Взвозские ворота не упоминаются. В описаниях псковской крепости XVII века ворота у церкви Георгия называются исключительно Егорьевскими. 

Сам взвоз при упоминании вместе с Георгиевской церковью никак не назывался. Можно привести пример из писцовой книги конца XVI века: "Лавка Фетки Михайлова, живет у Егорья на Взвозе" (Под Егорьем понимается Георгиевская церковь). В этой писцовой книге упоминается и Успенская церковь на Взвозе и сам Взвоз не имеет при этом имени. Безымянность взвоза дает возможность именовать и ворота Взвозскими. Однако, имя у него всё-таки было. В той же писцовой книге читаем: "На Егорьевском взвозе баня да варница стоит на егорьевской земле, а ставят тою баню и варницу псковичи сами, а позем дают к Егорью на взвоз..." (МАМЮ,-1913,-т.V,-с.11) и "Николского монастыря с Егорьевского Взвозу на Петцком погосте пустошь Варивово..." (МАМЮ,-1913,-т.V,-с.142). Таким образом вероятность того, что ворота на Егорьевском взвозе могли называться Взвозскими очень низка (хотя полностью такую возможность исключать нельзя). Нигде мне не встречалось и название Взвозская башня, а оно неминуемо должно было существовать, если бы ворота именовались бы Взвозскими.

На сайте pleskov60.ru  со ссылкой на авторитетного псковского краеведа Натана Феликсовича Левина  на Георгиевском взвозе упоминаются еще одни ворота: "Въезд в крепость прикрывали двойные (по мнению Н.Ф. Левина) Георгиевские ворота - одни в стене, другие - выше, на Взвозе. Ворота с башнею над ними были одним из важных узлов защиты западной стороны крепости."

Эта версия со вторыми воротами в одной из групп социальной сети " Контакте" уже выглядит так: "...пункт пропуска проходил через Взвозские ворота Георгиевской башни, а потом через вторые ворота, более близкие к храму Георгия. Таким образом, пункт пропуска был хорошо защищён с реки." Получается, что ворота стояли на Взвозе друг за другом.

Раз ворот было двое, то одни могли именоваться Егорьевскими, а другие Взвозскими? Однако, в данную "пропускную систему двойных ворот", вероятно, закралась ошибка.

Если обратиться к описаниям псковской крепости XVII века, то мы действительно обнаружим, что Егорьевских ворот было двое. В описании 1655 года говорится: "От Покровских ворот до Егорьевских ворот городовой стены 215 сажен, ... да подле тех же ворот другие малые ворота, а в них ходят пешие люди; а в болших Егорьевских воротех зделана решотка железная на крюках; да над воротами роскат деревяной рубленой, а в нем 21 бой"(МАМЮ,-1914,-Т.VI,-с.132).

На плане 1694 года и те и другие ворота показаны почти в одну линию  рядом согласно описанию приведенному выше. Со стороны Покровской башни показаны большие ворота с раскатом над ними (под №32), а "подле" малые для пеших людей (под №31). 

Егорьевские большие и малые ворота на плане 1694 года.

В описании 1699 года ворота описаны несколько иначе: "Двои ворота Егорьевские проезжие, одне сверху, а другие внизу в стене, мерою 6 сажень с полусаженью, и у нижних ворот 2 решотки железные затвористые на крюках... А над теми болшими вороты роскат деревяной рубленой, мерою 4 сажени с полусаженью, а из него за город 14 боев; на роскате шатер, на шатре чердачок четвероуголной, крыт тесом... Да у тех же Егорьевских воротех в городе караулня деревяная. А мерою те ворота - болшие 2 сажени, малые сажень" (МАМЮ,-1914,-Т.VI,-с.234). В этом описании крепость описывалась в обратном порядке, поэтому первыми (со стороны Мстиславской башни)  упомянуты малые ворота без раската, а потом большие ворота с раскатом. Но первые названы расположенными сверху, а про вторые сказано, что они "в стене". Собственно это и вводит в заблуждение и кажется, что малые ворота стояли вне крепостных сооружений выше по взвозу. Но это не так. Уже на плане 1694 года видно, что большие ворота выступают к реке относительно малых ворот и, очевидно, что про последние можно сказать, что они сверху. А выражение "в стене" в данном описании относится и к малым и к большим воротам. Впрочем, более правильное представление о расположении ворот дает план середины XVIII века. И хотя на плане показаны только одни ворота, но стена в том месте, где они находятся идет почти перпендикулярно реке. Отсюда становится понятнее почему одни ворота названы нижними, а другие верхними.

Егорьевские ворота на плане 1750 года.

Также важно, что ни одни из данных ворот в описаниях 1644 и 1655 годов не названы Взвозскими. Не совсем логичной видится попытка шведов малыми силами прорваться именно через данные ворота со стороны реки, так как наступали они на Псков с севера, со стороны Запсковья, а данные  ворота практически находятся в южной части крепости.

Всё вышесказанное говорит о том, что Взвозские ворота находились со всем в другом месте. В Пскове были и другие взвозы, всходы, спуски, съезды.

Взвозские ворота.

В дореволюционной краеведческой литературе вопрос о местоположении Взвозских ворот был решен достаточно однозначно. Взвозские ворота, например, показаны на плане в книге Николая Фомича Окулича-Казарина, на Запсковье между наугольной Варламовской башней и Высокой башней, ближе к последней.

Существует фотография начала XX века запсковских Взвозских ворот сделанная М.И. Герасимовым. Причем на этом фото мы видим мемориальную табличку, судя по всему посвященную событиям 1615 года.

В "Трудах Псковского археологического общества" за 1915-1916 год  был опубликован отчет Н.Ф.Окулича-Казарина "О постановке памятника у Взвозских ворот, по случаю 300-летия осады Пскова Густавом-Адольфом" со списком жертвователей. Всего было собрано 479 руб. 25 коп.. К этому времени часть средств уже была потрачена в  том числе на работы по очистке стен, выравниванию площадки у ворот, на работы по подготовке участка под фундамент памятника.

Также в "Трудах" общества было опубликовано обстоятельное сообщение Павла Орлова на 15 страницах об осаде Пскова шведами в 1615 году, с рассказом о попытке прорыва шведов  через Взвозские ворота на Запсковье. Весной 1916 года на ту же тему состоялся доклад Николая Фомича Окулича-Казарина. В этом докладе Николай Фомич говорит в том числе о том, зачем шведы ворвались в Взвозские запсковские ворота: очевидно их задачей был прорыв к Варламским воротам, чтобы открыть их для основных шведских сил. (Если бы события происходили близ Георгиевской со Взвоза церкви, то прорваться от неё к Варламовским воротам через весь город было бы практически невозможно, и шведы навряд ли отважились бы на такое).

На основе каких данных краеведами губернского периода были локализованы Взвозские ворота на Запсковье? 

В 1895 году священником Варлаамовской церкви А.Е. Лебедевым была опубликована рукопись XVII века, точнее список рукописи хранившейся в Мирожском монастыре и опубликованной в 1869 году. Речь идет о "Повести о прихождении Свийского Короля Густава Адольфа ко граду Пскову". Различия между опубликованной рукописью в 1869 году и рукописью опубликованной Лебедевым были не существенны. Ниже представлен фрагмент рукописи, описывающий события у Взвозских ворот. 

Все различия между рукописями автор публикации 1895 года отметил в примечаниях. В Мирожской рукописи отсутствовало в частности название Взвозских ворот. Таким образом, их название фигурирует только в рукописи опубликованной А.Е.Лебедевым. Из отрывка выше мы видим, что Взвозские ворота находились поблизости от нижних решеток. К тому же улица Званица, до которой "доидоша погании", проходила всего в 70-80 метрах от этих ворот.

Именно эта публикация и поставила точку в вопросе, где находились Взвозские ворота. Это ближайшие ворота (из трех ныне существующих ворот) к Высокой башне. Именно там они отмечены на плане в книге Николая Фомича Окулича-Казарина.

Кроме того, в Годовой смете 1667 года на прясле от Варламской наугольной башни до Высокой башни упоминаются Изваские ворота. Очевидно, что слово Изваские - это искажение от Взвозские.

Ирина Олеговна Колосова, в 2002 году локализуя Лубянский всход на Запсковье опиралась в том числе на то, что именно в этом месте находились Взвозские ворота: "Отметим, что на плане губернского города Пскова близ Высокой башни у Нижних решеток показаны Взвозские ворота (Окулич-Казарин Н.Ф, 2001, вклейка). Таким образом, здесь находился один из взвозов (съездов, всходов) от р.Псковы к улице Званице или Варламской (Варламовской); в купчей 1753 г. он назван Лубянским. На плане 1740 г. показана улочка с каменным строением на ней, ведущая к башне у Нижних решеток (Окулич-Казарин Н.Ф., 1915, цв. вклейка (№ 61); ...). Но местоположению Взвозских ворот соответствует другая улочка, проходившая севернее и соединявшая берег Псковы со Званицей (Варламской улицей) примерно напротив ц. Воскресения со Стадища; именно здесь мог находиться Лубянский съезд (иначе - взвоз, всход) согласно купчей 1753 г."

План 1740 года. Красным цветом показан Лубянский вход (согласно локализации И.О.Колосовой), оранжевым - улица Званица (Варлаамская).

(Такая локализация Лубянского всхода противоречит сложившемуся мнению о местоположении Лубянского всхода, что также отмечает Ирина Олеговна. По её мнению летописное сообщение 1487 года "когда от молнии загорелся костер, в котором «снет блюли собакам на ядь» может быть отнесено к Кутнему костру Крома. В этом случае костер этого летописного сообщения оказывается напротив Лубянского всхода, который Ирина Олеговна локализует у Взвозских ворот).

В качестве итога:

Поддержать проект материально!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

P.S.
1. Очевидно, в цитируемом отрывке статьи Ирины Олеговны Колосовой вкралась описка: "здесь находился один из взвозов (съездов, всходов) от р.Псковы к улице Званице". Взвозские ворота на плане из книги Окулича-Казарина выходят на реку Великую, взвоз шел к Званице от реки Великой.

2. Взвозские ворота получили свое название от слова "Взвоз", хотя сам Взвоз назывался Лубянским. Поэтому выше, рассуждая о безымянности взвоза близ Егорьевской церкви, я не исключил возможности, что Егорьевские ворота могли именоваться Взвозскими. Впрочем, в отличие от Егорьевских ворот Взвозские ворота не имели раската. 

3. На сайте opskove.ru, с которого начинался этот рассказ, к статье о церкви Георгия со Взвоза "приложен" список литературы. Первой книгой в списке идёт книга Александра Березского "Историко-археологический очерк псково-градского Георгиевского со Взвоза храма". Собственно эта книга и послужила, вероятно, главным источником к рассказу о событиях начала XVII века (совпадает стилистика). Книга была издана в Пскове еще в 1887 году. В ней героическим событиям посвящена целая главка. При этом улица Званица у Александра Березского  оказалась рядом с Георгиевской церковью. Собственно противоречивость изложения материала в этой книге, еще раз подтверждает изложенную версию местоположения Взвозских ворот.

Поддержать проект материально!

Список публикаций "Псковского путеводителя"