Кончанское деление Пскова по Василеву.

В 1898 году в Санкт-Петербурге в типографии И.Н.Скороходова была издана книга псковского краеведа Ивана Ивановича Василёва "Археологический указатель г. Пскова и окрестностей (с рисунками и планами). В работе ровно 100 страниц и она разбивается на 4 части. В первой части на 74 страницах следует описание существующих и утраченных церквей, а также реликвий в них хранящихся, старинных зданий и укреплений. Вторая часть называется "Замечания об архитектуре псковских церквей" и занимает 7 страниц. Далее следует список существующих и утраченных церквей Пскова и ближайших его окрестностей. Наконец, четвертая часть (1 страница) посвящена археологическому музею. 

В первой части, при рассказе о Среднем городе, Иван Иванович Василёв достаточно подробно описывает какие церкви к каким городским концам относились и дает границы концов. Поскольку  в самой книге не приводится плана с кончанским делением, то показалось интересным восполнить этот пробел.

I. Остролавицкий конец.
Занимал пространство от Власьевских ворот (т.е. по сути от стены Довмонтова города) и до Семинарской башни. Очевидно, что речь идет о Мстиславской башне. К этому концу И.И.Василёв относил следующие церкви:

1. Власьевскую церковь (Василёв помещал её на место Власьевской часовни, однако в реальности она находилась несколькими метрами восточнее - у угла Приказной палаты.)

2. Крестовоздвиженскую церковь (и весь Княжий двор, на котором Иван Иванович предполагал еще существование одной церкви - Петра и Павла. Впрочем, современный историк А.Мусин считает, что церковь Петра и Павла была придельной у Крестовоздвиженской церкви. Согласно одному из планов книги - Крестовоздвиженская церковь показана несколько правее Гостиного двора, но при соотнесении плана 1740 года с современной картой её нужно локализовать ближе к Довмонтову городу.)

3. Церковь Одигитрии и  Иоанно-Предтеченскую церковь. (и всё подворье Печерского монастыря, на котором Василёв предполагал существование еще двух церквей - Феодосия и Трех Святителей. Последняя, впрочем, была, наверное домовой. Хотя из текста не ясно идет ли речь об одной Трехсвятительской церкви (домовой) или о двух (домовой и отдельно стоящей). Церковь Феодосия существовала в Пантелеймоновсом ближнем монастыре. О существовании такой церкви на Печерском подворье нам неизвестно. Иоанно-Предтеченская на плане также не показана)

II. Опоцкий конец.
Занимал пространство между Остролавицким концом и Великой улицей. К этому концу И.Василёв относил следующие церкви:

4. Георгиевскую с Болота церковь (И.И. Василёв - если верить одному из планов книги и описанию границы Остролавицкого и Опоцкого концов - помещает эту церковь к юго-западу от здания Старой почты. Что послужило ему основанием для этого не ясно. О церквях в этом месте нам ничего неизвестно. Церковь Георгия с Болота в современной литературе (И.К.Лабутиной) локализуется близ основного корпуса университета (у памятника В.И.Ленину)).

5. Спасскую у Старого костра (И.И.Василёв отождествляет со Спасской церковью обнаруженные - в ходе рытья котлована под здание Коммерческого банка на углу Великолуцкой и Плоской  в 1897 году - фундаменты неизвестной церкви. В наши дни церковь Спаса от Старого костра локализуется на другой стороне Великолуцкой улицы.)

6. Варвары с Усохи. (На плане из книги она показано рядом с церковью Николы со Усохи, к северу от неё. Но она стояла к северо-западу от Никольской церкви).

7. Николаевскую с Усохи церковь. (В книге Василёва  сказано вскользь о Святодуховской церкви с Усохи, что она была близ Николы со Усохи. На плане в книге не показана. Но так как восточной границей Опоцкого конца у Василёва была улица Великая (Великолуцкая), то можно предполагать, что Иван Василёв локализовал её на той же стороне Великой улицы, на которой стояла Никольская с Усохи церковь. В реальности она локализуется на другой стороне этой улицы по соседству с церковью Василия на Горке).

8. Николаевскую на Бую церковь. (На плане в книге Ивана Василёва она показана юго-западнее от Николаевской со Усохи, почти против церкви Одигитрии. Эта церковь согласно Василёву упоминается в летописи под 1473 годом. Однако, в наше время считается, что церковь Николы со Усохи и церковь Николы на Бую - это одна и та же церковь).

III. Торговский конец.
Занимал пространство от Довмонтова города до Плоской улицы. К этому концу И.Василёв относил следующие церкви:

9. Церковь Всемилостивого Спаса (На плане в книге Ивана Василёва она показана с южной стороны Гостиного двора (примерно там, где ныне стоит памятник Ленину). В наши дни церковь Всемилостивого Спаса локализуется у кинотеатра "Октябрь")

10. Варлаама Хутынского на Площади (На плане в книге не показана, но по логике должна быть рядом с Спасской к юго-востоку от неё. В наше время она локализуется также рядом со Спасской, соответственно близ юго-восточного угла кинотетра "Октябрь").

11. Церковь Евангелиста Луки (На плане в книге Ивана Василёва она показана в северной части Гостиного двора. В наши дни считается, что нам неизвестно, где именно она стояла на территории Старого Торга. Одновременно с этой церковью были построены еще три церкви:  Петра Митрополита, Дмитрия Прилуцкого, апостола Фомы. В книге Василёва говорится, что о об их местоположении ничего неизвестно. Они находились на Старом Торге).

12. Церковь Живоносного источника (На плане в книге показана у стены Довмонтова города, с внешней стороны, соответственно слева от Запсковского моста. Однако, вероятнее всего, она находилась за стеной Среднего города, т.е. справа от моста. Впрочем о местоположении моста, который на плане не показан, можно догадываться лишь по направлению подходящей к реке на Запсковской стороне улицы).

13. Благовещенскую церковь у Рыбницких ворот (На плане в книге Василёва показана у реки Псковы. Но, вероятно, церковь Благовещения и церковь Живоносного источника это одна и та же церковь. Церковь Живоносного источника стояла у Рыбницких ворот, справа от моста и всё-таки на некотором расстоянии от реки.)

14. Казанскую церковь у церкви Живоносного источника (На плане в книге рядом с церквями Благовещения и Живоносного источника показана еще одна церковь, но она не подписана. Возможно, её и подразумевал как Казанскую Иван Василёв.)

15. Иоанно-Богословскую церковь подворья Снетогорского монастыря. (На плане в книге показана у напольной стены Довмонтова города, но находилась у стены Среднего города).

16. Церковь Михаила Архангела.

IV. Боловинский конец.
Занимал пространство от Торговского конца (от Плоской улицы и далее на юг. На западе граничил , видимо с Опоцким концом (У Василёва на стр.43, видимо, описка, вместо Опоцкого конца назван Остролавицкий). На востоке граница проходила по Сергиевской улице, а может быть даже по Новгородской). К этому концу И.Василёв относил следующие церкви:

17. Васильевскую на Горке церковь.

V. Петровский конец.
Примыкал к Боловинскому и Торговскому концам. Вероятно занимал территорию вдоль улицы Новгородской (ныне Маркса).  К этому концу И.Василёв относил следующие церкви:

18. Казанскую церковь близ стены Среднего города (И.Василёв  обозначает её на плане примерно там, где в наши дни на ул.Красных Партизан располагается гостиница "Колос". В реальности она находилась на перекрестке Маркса и Красных Партизан. Еще одна упоминаемая церковь - церковь Григория Богослова в Иоанно-Богословском Путятином монастыре на плане не обозначена, местоположение в текстовой части книги не описано. Согласно Василёву она находилась в Окольном городе. В наше время она локализуется во дворе углового дома на улицах Маркса и Гоголя. Не ясно также название монастыря у Василёва - Иоанно-Богословский.)

19.Борисоглебскую церковь (Показана на плане в книге с внутренней стороны стены посадника Бориса. После 1433 года она  находилась за ней. Василёв отмечает, что на её месте в начале XIX века поставлена Казанская церковь. Это означает, что на плане неверно показано направление стены посадника Бориса.)

20.Петропавловскую с Буя церковь. 

VI. Городецкий конец.
Занимал пространство к северо-востоку от Новгородской улицы по берегу реки Псковы до стены Окольного города. К этому концу И.Василёв относил следующие церкви:

21. Богоявленскую церковь со Кстовы (По мнению Василёва Кстова находилась выше Бродов по течению реки Псковы. На плане в книге церковь показана на  берегу реки Псковы - в устье Копанки, между Копанкой и Псковой. В наше время нам ничего неизвестно о существовании в этом месте церквей. Первоначально Кстова находилась ниже по течению относительно Бродов. В более позднее время Кстовская сотня распространялась в том числе, видимо, и на территорию, где у Василёва показана церковь. В наши дни кстовская Богоявленская церковь локализуется примерно по середине между Петропавловской церковью с Буя и двором Ямского. Следом за Богоявленской церковью в книге упомянута Пятницкая в Бродах на Бугру церковь. Но местоположение Бугра не уточняется, на плане церковь не показана. В наше время локализуется на улице Воровского поблизости от дома Апащикова).

22. Благовещенскую церковь (на плане в книге показана примерно там, где локализуется и в наши дни).

23. Михаила Архангела в Городце бывшую монастырскую (В книге на стр 10 говорится, что церковь находилась на Островке (образован Псковой и протокой Копанкой. Однако, на плане церковь показана за пределами Островка, хотя и близ Копанки. В наши дни нам ничего неизвестно о существовании церквей в этом месте. Церковью Михаила с Городца считается ныне существующая Михайловская церковь в Среднем Городе.)

Описание границ городских концов, а также отнесение к городским концам нескольких церквей позволяет хотя бы примерно нанести кончанские границы на современную карту так, как их в общем виде представлял Иван Иванович Василёв. Те концы, которые описаны лишь для Среднего города по мнению Василёва продолжались и в Окольном городе (стр.47-48). Несомненно схема границ носит условный характер, так как детального описания всех границ в книге нет.

Кончанское деление Пскова по И.И.Василёву.
I - Остролавицкий конец, II - Опоцкий конец,  III - Торговский конец,  IV - Боловинский конец, V - Петровский конец, VI - Городецкий конец,  VII - Богоявленский конец.  Границы показаны условно. Местоположение церквей(несуществующих ныне) показано приблизительно (План в книге И.И.Василёва очень схематичен).  Схема составлена с использованием карты с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en)

Поддержать проект материально!!!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Улица Вокзальная и здания губернского времени.

1. История улицы.

Улица тянется от реки Великой и почти до реки Псковы. Длина 2,5 км. Для сравнения: длина улицы Советской - 2,6 км, длина Октябрьского проспекта -2,4 км, длина улицы Ипподромной 3,7км, длина улицы Инженерной -3,6 км, длина улицы Ленина 0,5 км, длина улицы Некрасова – 1,3 км.

Улица возникает во второй половине XIX века. До середины XX века она была короче. Начинаясь от реки Великой заканчивалась у Октябрьского проспекта. За проспектом шла улица Штабная. В 1964 году эти улицы были объединены.

На плане 1928 года улица показана состоящей из двух частей – северной и южной. А у вокзала улица делала «петлю».



На плане 1930 года эта «петля» подписана как ул. Против вокзала. Впрочем, надпись не вполне разборчива и возможны другие прочтения.



На аэрофотосъёмке 1943 года, пожалуй, можно увидеть, что от северной части улицы к южной можно было проехать напрямую.




Также на плане 1928 года и аэрофотосъемке 1943 года видно, что участок улицы отходящий от вокзала в сторону реки Великой не совсем совпадает с направлением современной улицы. Улица Вокзальная в губернский период была дальней городской окраиной. Её застройка связана со строительством железной дороги и возникновением железнодорожного вокзала.

В том числе с окраинным положением связано то, что совсем малое количество памятников исторического наследия мы можем сегодня увидеть на этой улице.

2. Здание железнодорожного вокзала.

Самым главным объектом на Вокзальной улице является собственно железнодорожный вокзал. Железная дорога была построена к концу 1858 года. Движение было открыто в начале февраля 1859 года. На станции Псков был в это время построен временный деревянный вокзал.

В 1860 году начато возведение каменного здания вокзала по проекту французского инженера Пиреля. Впрочем, первоначальный проект был несколько изменен. Автор этих изменений неизвестен, предположительно - инженер П.О.Сальмонович. Здание представляет собой длинную одноэтажную постройку с тремя ризалитами имевшими большую этажность.






Внесенные в проект Пиреля изменения показаны в таблице:

Строительство вокзала было закончено в 1863 году. В 1898 году в зале для пассажиров третьего класса в северном крыле вокзала был установлен киот с иконой Крестителя Иоанна и Святого князя Александра Невского.

Из известных исторических лиц, видимо, дольше всех длилось пребывание в здании вокзала писателя Александра Куприна. В 1910 году он ночевал на вокзале и кроме того написал здесь рассказ «Трамвай».

В 1921 году в Пскове проездом был писатель Корней Чуковский в своем дневнике он оставил такую запись, дающую нам представление об оформлении псковского вокзала в это время: «На вокзале в зале III класса среди других начальствующих лиц висит фотографический портрет Максима Горького – рядом с портретом Калинина. Визави картины Роста – о хлебном налоге. К Первому мая псковским начальством была выпущена такая печатная бумага, расклеенная всюду на вокзале: «Мировой капитал, чуя свою неминуемую гибель, в предсмертной агонии тянется окровавленными руками к горлу расцветающей весны обновленного человечества. Вторая госуд. типография. 400 (экз.) Р. В. Ц. Псков».

Вокзал стал центром событий в ноябре 1917 года. Недельная борьба между сторонниками Временного правительства и большевиками закончилась взятием последними вокзала. Дата падения вокзала – 14 ноября 1917 года - считается датой первого установления советской власти в Пскове.

В годы войны 1941-45 годов здание вокзала пострадало. Восстановлено по проекту созданному под руководством ленинградского архитектора Гуровой.

В 80-е годы XX века на западном фасаде здания скульптором С.О. Биджамовым была создана мемориальная доска в память о пребывании на железнодорожном вокзале в 1900 году В.И. Ленина. В 1997 году в центральной части здания была размещена мемориальная доска (по проекту архитектора С.П. Михайлова) в память об отречении императора Николая II в вагоне царского поезда на станции Псков в 1917 году.

3. Обывательский дом.

Еще одним зданием сохраняющемся на улице Вокзальной с губернских времен является дом №34а, который стоит к юго-западу от здания вокзала.



Построен в 1907 году. Позднее перешел к железнодорожному ведомству. Фиксирует утраченную ныне градостроительную ситуацию на начало XX века – дом стоял на углу улиц Пановой (современной ул.Стахановской) и Вокзальной. Именно на этом месте показан на плане 1930 года и запечатлен на одной из старых фотографий, сделанной после 1932 года.

Фотография сделана с водонапорной башни, что стояла рядом с вокзалом, чуть южнее. Цифрами обозначены: 1- дом с совр. адресом Вокзальная 34а, 2 – дом с совр. адресом Фабрициуса 27а, 3 – здание с совр. адресом Кузнецкая 23 (городская больница), 4 – не сохранившаяся водонапорная башня на улице Некрасова (сейчас на этом месте здание городской думы), 5 – Троицкий собор.

До 1991 года в доме по адресу Вокзальная 34а находилась телефонная станция, а в 2005 году оно было приспособлено под общежитие.

Ниже показано (под цифрой 1) положение данного дома на плане города 1928 года и на современной карте.

На современной карте (выше) под цифрой 2 обозначен дом с совр. адресом ул.Фабрициуса 27а, который виден на старой фотографии. Его история неизвестна. Ниже современная фотография этого дома.

4. Флигель городской усадьбы.

В 70 метрах к юго-западу от дома №34 находится флигель городской усадьбы. Современный адрес Вокзальная 32 (на современной карте – выше – обозначен цифрой 3). Главный дом усадьбы утрачен около 1982 года. Усадьба датируется концом XIX – началом XX века. Владельцы усадьбы неизвестны. Особенность усадьбы состояла в том, что её постройки располагались внутри сада, что было нетипично для Пскова.

В 1973 году флигель был отремонтирован. В 1994 году был признан нежилым. После 2007 года включен в торговый комплекс.

На первой фотографии флигель запечатлен в 2007 году.

На второй фотографии 2012 года он стал уже частью торгового комплекса.

Это типичный пример уничтожения исторического наследия в Пскове. И образец отсутствия государственной охраны памятников. А также один из многочисленных случаев халатности в работе государственных органов - от Комитета по Охране ОКН до прокуратур разного уровня.

На бывшем сайте НПЦ к ПРЕДМЕТАМ ОСОБОЙ ОХРАНЫ отнесено (http://www.opskove.ru/object/104387395?lc=ru):

1. Объемно-пространственная композиция.

2. Архитектурная композиция фасадов; размещение и габариты оконных и дверных проемов.

3. Архитектурный декор фасадов: карнизные "тяги" из лекального кирпича, декор фронтона - обрамления оконных проемов, "бровка" над центральным окном; кирпичные перемычки оконных проемов 2-го этажа; фактура кирпичной лицевой кладки стен 2-го этажа.

4. Планировочная композиция в габаритах несущих и капитальных стен.

5. Материалы и конструкции фундаментов, стен.

Фотоколлаж иллюстрируют последние годы "жизни" флигеля на Вокзальной 32.

                  ----------------------------------------------------------------------------------------

Примечание: в данной публикации использованы материалы бывшего сайта НПЦ -http://www.opskove.ru

----------------------------------------------------------------------------------------
Пожертвовать на развитие "Псковского путеводителя"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"

Легенды Красного креста.

Словосочетание "Красный крест",  вынесенное в заголовок, чаще всего в различных публикациях на историческую тематику соотносится со Знаменской часовней, которая еще в середине XX века стояла на перекрестке улиц Некрасова и Советской.

Местоположение часовни "Красный крест" (как её чаще называли)- на краю проезжей части, у пешеходного перехода - устанавливается благодаря аэрофотосъемке времен Второй мировой войны.

Своё необычное название часовня получила по одноименному  перекрестку, на котором стояла. Собственно слово "крест" и означает перекрестье дорог.  В летописном Пскове известны названия еще нескольких перекрестков. Вероятно, самый знаменитый - "Званицкий крест" на Запсковье, благодаря стоящей на нем до сих пор церкви Козьмы и Дамиана.

Возможно, название "красный крест" впервые встречается в писцовой книге Дровнина и Мещанинова-Морозова конца XVI века (опубликована в Сборнике МАМЮ,-1913,- Т.V ) при описании клетей нового торга: "Клеть Бориска Иванова Короля, живет на Полонище у Красного креста".




Современная улица Некрасова подходит к улице Советской с северо-восточной стороны, а вот от улицы Советской в юго-западном направлении отходит уже улица Георгиевская. В конце XVIII века в Пскове была осуществлена грандиозная перепланировка. Многие улицы изменили свои направления. Нынешняя улица Георгиевская была в летописные времена, вероятно, небольшим переулком, соединявшим улицу Великую (ныне Советскую) с Успенским монастырем. А продолжение нынешней улицы Некрасова было в метрах 60 от нынешней Георгиевской улицы. Определить местоположение перекрестка "Красный крест" можно путем наложения плана города 1750 года, который зафиксировал ситуацию до перепланировки, на современную карту. Сохранившиеся здания XVII века - два дома двора Подзноева, палаты Поганкина - фиксируют на местности направление летописной улицы и довольно четко указывают на место её пересечения с Великой улицей. 

Можно предполагать, что после перепланировки и смещения перекрестка его название сохранилось, а вот местоположение часовни уже связано с новой планировкой города.

Перекресток "Красный крест". Красным цветом показаны улицы на середину XVIII века. Схема составлена с использованием карты с сайта - © OpenStreetMap contributors .

1. Красный крест - красивый крест

Обычно название перекрестка связывают с тем, что слово "красный" обозначает также "красивый". М.Фасмер производил происхождение слов "красный", "прекрасный", "красота", "красоваться" от слова "краса". Родственным по его мнению было др.-исл. слово "hrosa" в значении "хвалиться" (Фасмер М. Этимологический словарь русского языка,-М.,-1986,-Т.II,-с.367). 

В начале 20-х годов XX века Е.И.Исполатов писал, что вероятно, в древности это был перекресток двух дорог. С этого места "открывался не стесненный впоследствии построенными зданиями вид на р. Великую и на Завеличье".

Однако, в данном рассуждении присутствует очевидная ошибка. Перекресток называли бы красивым, если бы он выглядел таковым с того же Завеличья, а никак не наоборот. Представляется, что "хвалиться" перекресток мог как раз своими постройками. Если бы, например, на нем (на углах улиц) действительно стояли бы красивые здания, то вероятно, и перекресток могли бы тогда называть красивым. Но нам ничего неизвестно о застройке в этом месте улиц в XVI веке или в более раннее время. Нет упоминаний в письменных источниках и зданий в этом районе города, красотой которых бы восхищались псковичи и приезжие. 

Академический словарь русского языка добавляет еще несколько значений слова "красный" - "радостный", "счастливый", "ясный", "яркий", "парадный", "почетный" (Словарь русского языка,-М.,-1983,-Т.II,-с.172).

"Парадность", кажется, вполне можно соотнести с данным перекрестком. С одной стороны шла  дорога от главных (в XVI веке) городских ворот и до Крома, а с другой стороны от реки Великой, от Георгиевского взвоза до Нового (с XVI века) торга. Пересечение этих двух важных дорог, могло придать этому перекрестку статус важного, как встречающего гостей города. Но так ли это сказать сложно: именитых гостей, прибывавших в город по суше,  встречали собственно у Великих ворот, в Старовознесенском монастыре, а тех кто прибывал по реке и поднимался по Георгиевскому взвозу могли встречать у Никольского монастыря и Георгиевской церкви, которые стояли как раз на берегу. Поэтому навряд ли у перекрестка мог быть аналогичный "статус". К тому же не ясно было ли подобное значение у слова "красный" в XVI веке. 

2. Красный крест - окровавленный крест священника.

Несколько попыток объяснить название было в XIX веке. Вероятно, самое раннее записано краеведом Николаем Иваницким. Он вел дневниковые записи в 40-е годы XIX века, которые легли в основу его автобиографии, опубликованной спустя 51 год после его смерти.

Согласно Н.Иваницкому во время осады Пскова Стефаном Баторием в 1581-82гг., полякам удалось прорваться через пролом в город. На месте, где потом будет часовня, им дали отпор. В ходе стычки пострадал какой-то священник - его окровавленный крест нашли позднее. Видимо, Иваницкий пересказал легенду бытовавшую в Пскове в первой половине XIX века.



В 1858 году (в год смерти Н.Иваницкого) увидела свет книжка другого псковского краеведа Александра Князева. Повторив версию о кровопролитии на месте часовни, но не упомянув поляков и священника, он тем не менее предложил на его взгляд более простое объяснение. По его мнению до часовни на этом месте стоял "просто" красный крест.

Нам ничего неизвестно о прорыве поляков во время осады в город. А версия А.Князева совершенно ничего не проясняет: почему был поставлен крест и почему красный? Напротив она является вполне удачным продолжением легенды, которую мы встречаем у Иваницкого: на месте смерти священника поставили крест, который стали называть красным, в память о пролитой крови и погибшем священнике. Позднее крест заменили часовней, которая унаследовала название. Причем крест и часовня могли стоять в разных местах. Всё это выглядело бы вполне правдоподобно, но повторюсь: нам ничего неизвестно о кровавых событиях в этом месте, ничего неизвестно и о прорыве поляков в город. Скорей всего легенда является поздним вымыслом и не более того.

3. Ропатная лавица у Красного креста

Среди псковских лавиц в летописи под 1465 годом упоминается Ропатная. Ропатами называли иноверческие храмы, а также языческие капища. Псковский краевед XIX века И.И.Василев помещал ропатную лавицу как раз у Красного креста (Василев И.И. Археологический указатель г.Пскова и его окрестностей,-СПБ, - 1898,-с.9).

Е.И.Исполатов в упомянутой выше статье писал, что возможно на этом месте в древности было языческое капище, а следовательно земля здесь могла быть обагрена "кровью обреченных в жертву богам животных и, может быть, людей. При введении христианства, надо думать, на месте капища, или по соседству с ним, с целью освящения места, был поставлен крест, получивший название "Красного" как от красоты местоположения (и от названия перекрестка), так и от пролитой здесь некогда крови. Позже на этом же месте была построена часовня."

Связь Красного креста с языческим капищем разбивается о два основных аргумента:

• "красный крест" упоминается лишь в конце XVI века.
•  И.К.Лабутина, самый авторитетный автор по топографии Пскова, критически отнеслась к локализации Василевым Ропатной лавицы у Красного креста. По её мнению Ропатная лавица находилась в Среднем городе (Лабутина И.К. Историческая топография Пскова в XIV-XV вв., -М.,-2011,-с.175).
  

4. Знаменская часовня (часовня Красный крест)  на месте Знаменского монастыря.

В краеведческой литературе XIX - нач.XXвв. можно встретить утверждение, что на месте часовни "Красный крест" находился Знаменский монастырь.

Например, известный псковский историк Ф.А.Ушаков в 1901 году помещает Знаменскую церковь на это место на своем "Сборном плане".

Это мнение оказывается достаточно популярным - в 2007 году современный краевед А.Н.Ефимов писал: "В 1849 г. в приходе Ново-Успенской церкви на месте бывшего Знаменского женского монастыря была заново построена Знаменская часовня" (Ефимов А.Н. Православные часовни Пскова//Псков,-2007,-№27,-с.139). Речь идет о часовне "Красный крест".

Логика в этом есть: Знаменская часовня, имея то же самое посвящение, вполне могла быть наследницей Знаменского монастыря. Интересно, что А.Н.Ефимов пересказывает при этом легенду о прорвавшихся через пролом в конце XVI века поляках и о пролившейся крови. Благодаря этому мы можем "уточнить" легенду: погиб в руках с крестом, вероятно, монах этого монастыря или даже игумен.

Однако, два этих "факта" (существование монастыря, а он просуществовал до конца XVII века и объяснение названия часовни "Красный крест" от пролитой крови) кажется не могут сосуществовать, так как не ясно по какому поводу в этом случае возведена Знаменская часовня: то ли в память о монастыре, то ли в память о кровавых событиях.

Выше уже было написано, что весь рассказ о поляках и погибшем священнике является довольно поздним вымыслом. Но оказывается и Знаменский монастырь был совсем в другом месте.

Инга Константиновна Лабутина убедительно доказала, что Знаменский монастырь находился за стеной Окольного города и его не существовало у Красного креста (Лабутина И.К. Историческая топография Пскова в XIV-XV вв., -М.,-2011,-с.224-225).

История со Знаменским монастырем на месте часовни "Красный крест" теперь является тоже своего рода краеведческой легендой.

-----------------------------------------------

В заключении можно сказать, что название перекрестка "Красный крест" по-прежнему остается для нас в большой степени загадкой.
Помимо Красного креста в псковской топонимике присутствовали Красный двор, Красная улица, Красная горка, Красная башня, и др.

P.S.
В 2022 году появилась еще одна версия происхождения названия Красный крест. По мнению псковского историка Анатолия Александрова в этом месте в 1060 году произошла кровавая битва между псковско-новгородским войском и сосолами. "Руссов полегло 1000, сосолов же без счета". Вероятно, сосолов встретили у могил предков (рядом на территории двора Подзноева археологами обнаружены захоронения второй половины X-начала XI века). Название Красный крест, по мнению А.Александрова,  происходит от пролитой крови. Да и битва, если исходить из числа убитых, была грандиозной.

Однако, сложно согласиться с данной версией. Во-первых события середины XI века и первое упоминание названия "Красный крест" в конце XVI века слишком далеко отстоят друг от друга во-времени. Забрасывание кладбища на территории двора Подзноева, видимо, происходит уже в 30-е годы XI века. По крайней мере к концу XI века курганные насыпи уже снесены, а на рубеже XI/XII веков на месте кладбища возникает пригородное поселение. В XIII веке территория дважды запустевает. И это запустение, кажется не дает шансов сохранить в памяти место сражения XI века. 

Княгиня Ольга, петровские бастионы и Псковский Кремль "Большого этнографического диктанта"

Кремль и Кром.

В первую неделю ноября 2020 года посещаемость данного блога неожиданно резко возросла. Чаще всего в это время в блоге искали ответ на вопрос: "Расположите в правильной последовательности этапы строительства Псковской крепостной стены?"

Оказывается на сайте https://miretno.ru/ с 3 по 8 ноября 2020 года проводился "Большой этнографический диктант". Впрочем этнографическим он был весьма условно. Часть вопросов (6 из 30, а это 20%!!) к этнографии отношения не имело.

20 вопросов были общими для всей страны, а 10 предназначались для регионов. В псковской версии теста из 10 вопросов 3 оказались историческими и по идее на все три ответ должен был содержаться в данном блоге. Всё-таки блог "Псковский путеводитель Окунева" собственно посвящен истории города.

Однако, на один вопрос из этих трёх в принципе невозможно правильно ответить. Поэтому правильный ответ бесполезно искать не только в этом блоге, но в интернете вообще :)))

Фрагмент "Диктанта". У авторов "правильный" ответ, конечно, был.

Кремль и Кром невозможно "расположить в правильной последовательности". Это одно и тоже. Но у авторов теста это два разных объекта. В летописях Псковский Кремль также именуется Кремом и Детинцем. Сегодня Кремлем (равно как и Кромом) часто называют два объекта - собственно Кремль и Довмонтов город.

Но на этом безграмотность в этом вопросе не закончилась. (Впрочем на "правильный" ответ это не влияет). "Стена 1379г.", на самом деле была стеной 1375 года ☺☺☺. А еще точнее конца 1360-х годов. Она была первоначально деревянной, а в 1375 году будет перестроена в камне. 

Самые большие бастионы Пскова.

С древних времен в Пскове существовал обычай возведения земляных насыпей, которые псковичи называли батареями и бастионами :))) Почему обычай? Обычаи являются предметом изучения такой науки как этнография. Вероятно по этой причине в "Большом этнографическом диктанте" оказался вопрос о псковских бастионах. Ну, а как еще объяснить попадание этого вопроса в этнографический диктант?

В диктанте (точнее тесте) нужно было назвать три самых больших бастиона Пскова. Правильный ответ от авторов "этнографического" диктанта был такой: Большой, Великий, Петровский. Вероятно, первые два попали в ответ по-своему очевидному названию. А вот как попал в этот список Петровский сказать сложно. Нужно отметить, что Великий бастион получил своё название не по размерам, а по воротам близ которых был возведен. Может быть авторы диктанта посчитали, что Петровский бастион назван по имени царя, а раз так, то скорей всего он, по их представлениям, мог быть только самым большим :))

Ну, а на самом деле какие три бастиона были самыми большими???

Сравнить размеры бастионов позволяет шведский план Пскова 1750 года.

На картинке представлены все 9 бастионов этого плана. Самым большим безусловно был Сокольский бастион, вторым по размеру был Большой, третьим по величине был Михайловский.

Еще 4 бастиона были примерно одинаковыми, но меньше трех выше названных - Трупеховский, Великий, Петровский, Песитский.

А самыми маленькими были Покровский и Свинузский (Свинорский).

Княгиня Ольга и Будник. 

Еще один вопрос "Этнографического" диктанта относился к местам связанным с княгиней Ольгой в Псковском крае.

Если подходить максимально строго к этому вопросу, то ответ может быть только такой: в летописи под 903 годом княгиня Ольга упоминается как жительница Пскова ("привели Игорю жену из Пскова именем Ольга").

Однако, сложилась традиция доверчиво относиться к легенде XVI века, согласно которой Ольга родилась в Выбутах. Поэтому этот вариант ответа в "этнографическом" диктанте еще как-то можно понять.

Но в ответах диктанта также написано, что Ольга жила в Буднике под Псковом. Псковское краеведение еще с XIX века считает селение Будник в окрестностях Пскова местом рождения князя Владимира. И сегодня эта версия весьма популярна в Пскове. Но речь обычно идет о высылке Малуши Ольгой в Будник. Мне не приходилось встречать (разумеется я мог что-то пропустить) в псковских краеведческих трудах, чтобы Ольга также проживала в Буднике. Но авторы диктанта в этом месте ссылаются на статью псковского краеведа Натана Левина. Но в этой статье никаких упоминаний Будника нет вообще. 

Впрочем, у нас нет оснований доверять легенде XVI века о родине Ольги в Выбутах, еще менее убедительна версия о существовании селения Будник под Псковом во времена княгини Ольги и князя Владимира.

***

Вот такой был в 2020 году был "большой", не совсем чтобы этнографический, диктант :)))

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

Поддержать "Псковский путеводитель" материально!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Новгородский князь Всеволод-Гавриил и Троицкая церковь в Пскове.

В 1103 году в Новгороде был построен второй по счету каменный храм - церковь Благовещения на Городище. Считается, что эту церковь возвел князь Мстислав Владимирович в связи с рождением сына Всеволода. При крещении Всеволод получил имя Гавриил. Всеволод-Гавриил был новгородским князем с 1117 года по 1136 год (с перерывом). Перипетии истории привели Всеволода в 1137 году в Псков, где он в 1138 году умирает.

В 2016-2017 годах в Новгороде Великом в ходе археологических раскопок храма Благовещения (первоначальное здание было разрушено в 1342 году) было сделано открытие, благодаря которому, вероятно, теперь есть ответ сразу на три вопроса псковской истории:

• Где был первоначально в Пскове похоронен князь Всеволод-Гавриил?
  
  
• Когда была построена каменная Троицкая церковь в Пскове?
  
  
• Был ли Всеволод-Гавриил строителем Троицкой каменной церкви?

Неоднозначность ответов до этих раскопок на данные вопросы связана с тем, что в письменных источниках существуют значительные разночтения:

• Псковские Первая и Вторая летописи сообщают о погребении князя Всеволода-Гавриила в созданном им Троицком храме.
  
  
• Псковская Третья летопись сообщает о погребении князя в созданной им церкви Дмитрия Солунского.
  
  
• Житие князя сообщает о погребении князя Всеволода в церкви Дмитрия Солунского и в тоже время об основании им Троицкой церкви, а также о перенесении мощей князя в 1192 году в Троицкую церковь.

Начиная с середины XX века в литературе утвердилось мнение, что Троицкий каменный собор в Пскове строится только в самом конце XII века, князь Всеволод-Гавриил был первоначально похоронен в церкви Дмитрия Солунского, и, соответственно, он не строил каменной Троицкой церкви.

Однако, еще два вопроса требовали объяснения в этом случае:

• Если в 1138 году (в год смерти Всеволода-Гавриила) существовала деревянная Троицкая церковь на Крому, то почему князь был похоронен за пределами крепости в деревянной церкви Дмитрия Солунского? 
  
  
• Почему первая каменная церковь строится не на Крому, а за пределами крепости (Согласно летописному сообщению 1523 года церковь Дмитрия Солунского была построена в камне в 1143 году, т.е. почти за полвека до предполагаемого строительства каменной Троицкой церкви)?

(Ответы на эти последние вопросы ведут к весьма смелым предположениям ☺☺☺)

В конце XX века Вл.В.Седовым и Вал.А.Булкиным было высказано мнение о том, что каменный Троицкий собор в Пскове был построен во времена княжения в Новгороде князя Всеволода-Гавриила. Но вот, что писал Н.В.Новоселов в 2014 году: "К сожалению ни Вл.В.Седов, ни Вал.А.Булкин не приводили каких-либо аргументов в пользу своей позиции, кроме, пожалуй, трехапсидности Троицкого собора и общих представлений о том, что первой каменной постройкой в древнерусских городах обычно являлся главный городской храм". (АИППЗ, -Псков, -2014,-вып.29,-с.98). При этом сам Н.В.Новоселов отнес возможность основания каменной Троицкой церкви к середине XII века.

Однако, раскопки 2016-2017гг. в Великом Новгороде похоже поставили точку в этой дискуссии.

Открытие, которое меняет наши представления.

В ходе археологических раскопок на Городище в Новгороде в 2016-2017 годах были обнаружены фрагменты штукатурки с граффити. Надписями была покрыта южная стена жертвенника первоначальной Благовещенской церкви. В 2017 году эти фрагменты были переданы в центр реставрации монументальной живописи Новгородского музея, а в 2019 году по итогам работы реставраторов была опубликована статья Алексея Гиппиуса и Саввы Михеева "Надписи-граффити церкви Благовещения на Городище: предварительный обзор".

Авторы этой статьи опубликовали 33 надписи, в том числе две, касающиеся смерти Всеволода-Гавриила в Пскове. Одна из этих надписей очень короткая, а вот вторая довольно пространная. В статье даны перевод надписи и подробные комментарии.

Реставраторы собрали её из более чем 200 фрагментов. Она состоит из 11 строк, а её длина составляет 72,5 см.



Пространная надпись из церкви Благовещения на Городище в Новгороде, сообщающая о смерти Всеволода-Гавриила в Пскове (Опубликовано в - Гиппиус А.А., Михеев С.М. Надписи-граффити церкви Благовещения на Городище: предварительный обзор//Архитектурная археология, - М.,-2019,-№1,-с.37)

Авторы приводят оригинальный текст и перевод. Ниже перевод надписи на южной стене жертвенника древней новгородской церкви:

"13 февраля 6645 года преставился благоверный князь Всеволод, а в святом крещении [именем] Гаврило, раб Христов ... сын Мстиславов. И случилось ему тогда быть во Пскове, там он и преставился. И утаивали [его смерть] семь дней. А брат его Святополк был там же. И много рыдала и плакала его дружина. И похоронили его в [церкви] Святой Троицы, которую он сам построил. А дружина его, похоронив его, разошлась кто куда, как скотина, лишившаяся пастуха. И сердце их было в унынии от кручины по своему князю. И упокой, Господи, душу раба своего - усопшего Гаврила, правоверного князя!"
(Гиппиус А.А., Михеев С.М. Надписи-граффити ..., -с.39)

Церковь Благовещения на Городище была разобрана в 1342 году. Надписи на её стене авторы статьи датируют не позднее начала XIII века. Граффити с упоминанием Всеволода сделаны во второй четверти XII века (Гиппиус А.А., Михеев С.М. Надписи-граффити ..., -с.35,43).

"Теперь не остается никаких сомнений, что Троицкий собор был заложен в новгородское княжение Всеволода Мстиславича, а к 1138 году был уже завершен" ... "Окончательно решается вопрос о месте погребения" (Гиппиус А.А., Михеев С.М. Надписи-граффити ..., -с.39,40).


И так, благодаря Благовещенскому граффито можно утверждать следующее:

• Троицкая каменная церковь в Пскове на Крому существует в 1138 году.
  
  
• Троицкая каменная церковь в Пскове на Крому была построена новгородским князем Всеволодом-Гавриилом (до 1136 года).
  
  
• Князь Всеволод-Гавриил был похоронен в Пскове в 1138 году в каменной Троицкой церкви.

Всеволоду-Гавриилу приписывается строительство в Пскове еще одной каменной церкви - церкви Иоанна-Предтечи на Завеличье в 20-е годы XII века.

Также ему приписывалось и строительство деревянной церкви Дмитрия Солунского у стен Крома. Но упоминание этой церкви в Псковской Третьей летописи связано исключительно с погребением в ней князя Всеволода в ней. Если церковь в летописи упомянута ошибочно, то получается, что он скорей всего не имел отношения к её основанию. А значит она впервые построена уже после его смерти.

В этом случае вновь возникают вопросы, требующие разъяснения:

• Почему в Третьей Псковской летописи в качестве места погребения названа церковь Дмитрия Солунского?
  
  
• Почему в сообщении 1524 года первоначальная каменная церковь Дмитрия Солунского названа первой каменной церковью Пскова?

Как объяснить перенесение мощей Всеволода Гавриила в 1192 году из церкви Дмитрия Солунского в Троицкий собор?

Возможно путаница с местом захоронения Всеволода-Гавриила возникла как раз из-за перенесения его мощей. Вполне возможно, что в 1190-е годы Троицкая церковь перестраивается (Такую перестройку допускал в статье 1992 года Владимир Валентинович Седов). Если таковая перестройка была, то мощи князя могли временно перенести из Троицкой церкви в Дмитриевскую. А позднее, в том числе под влиянием легенды, которая возникает в связи с переносом мощей (по сути возвращением) из Дмитриевской церкви в Троицкую, могло произойти замещение: Дмитриевская церковь из временного пристанища мощей, превратилась в место первоначального погребения.

Что представлял из себя Псков в 1138 году? Псковская крепость находилась на Кромском мысу. На Завеличье, вероятно, в это время существуют два монастыря. Во времена, когда новгородским князем был Всеволод Мстиславич, возводятся каменные церкви Иоанна Предтечи (в одноименном монастыре) и Троицы (в Кремле). По мнению Т.В.Кругловой между 1132-1135 годами мог быть выполнен основной объем работ по возведению Спасо-Преображенской каменной церкви в Мирожском монастыре. И, видимо, еще не существовало церкви Дмитрия Солунского.




Псков в 1138 году. Бордовым цветом показана крепость. 1- Иоанно-Предтеченская церковь одноименного монастыря, 2 - Троицкая церковь, 3- Спасо-Преображенская церковь Мирожского монастыря. (Схема составлена на основе карты с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en)

Пожертвовать на развитие "Псковского путеводителя"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"

Псковский Кремль в XVIII-XXI веках: наглядно!

Кремль - это цитадель псковской крепости. Его площадь всего 3 гектара (это 1,4% от всей площади крепости). Начало истории Псковского Кремля теряется в веках☺. Дискуссии о времени постройки первых кремлевских каменных стен периодически возобновляются, но мой сегодняшний рассказ - это рассказ о последних трех веках истории Кремля.

Как изменился Кремль и его застройка в последние 300 лет наглядно можно увидеть благодаря цветным планам. Самый первый из них датируется серединой XVIII века. Северную часть Кремля (Крома) занимает Красная батарея - укрепление времен Северной войны. Между батареей и Троицким собором показано несколько построек. Самая крупная из них - пороховой погреб, построенный в 30-е годы XVII века и ставший, видимо, в начале XVIII века частью петровских земляных укреплений. Цветом и пунктиром территория разделена на несколько зон. К югу от Троицкого собора - между собором и Персями в это время располагались две церкви. У крепостной стены стояла Благовещенская церковь. Впервые, она упоминается в письменных источниках еще в 1343 году. Быть может её возведение связано с перестройкой Персей 1337 года. В XVI веке - после присоединения Пскова к Москве на Вечевой площади была построена церковь Сорока Севастийских мучеников. Строительство этой церкви и тогда же Владычных палат привело к ликвидации Вечевой площади. Сделано это, вероятно, было намеренно, чтобы разрушить память о вечевых традициях вольного города Пскова.

Псковский Кремль в середине XVIII века. Север на плане слева. Вверху - восток. Буквенные обозначения, а также обозначения цифрами - 1-3, 57,58 - с плана XVIII века. Цифры 4 и 5 добавлены на план автором данной публикации. (Фрагмент плана Пскова).

Псковский Кремль на плане середины XVIII века (Атрибуция по Н.Ф.Окулич-Казарину, вероятно, взятая им из легенды подлинного плана, цифры 4 и 5 по А.Б.Постникову).

Буквами обозначены:
F - соборная церковь Живоначальной Троицы
G - старый пороховой погреб
H - колокольня соборная
J - архиерейский дом

Цифрами обозначены
1 - Красная батарея
2 - Кремлевские ворота
3 - Смердьи ворота
4 - Благовещенская церковь
5 - церковь Сорока Мучеников
57 - Смердья батарея
58 - Красная башня

Самое необычное на этом плане - Смердьи ворота. По идее это ворота, которые вели из Довмонтова Города в Кремль. На плане таких ворот не показано. Смердьими названы ворота выходящие из Довмонтова города на реку Великую. На плане показана всего одна кремлевская башня - Кутняя. Её второе название - Красная. В начале XVIII века она также стала частью земляных укреплений Петра Великого.

Еще один план датируется самым началом XIX века. Бросается в глаза, что два участка стены со стороны реки Великой к югу от Кутней башни показаны пунктиром. Вероятно, так показаны утраченные участки укреплений. К северу от Троицкого собора показана лишь одна постройка - пороховые погреба. Не показан на этом плане захаб у Великих ворот.

Псковский Кремль в  начале XIX века. Север на плане слева. Вверху - восток.

Буквами на плане обозначены (атрибуция взята из легенды к данному плану):

A - собор Живоначальной Троицы с приделами Гавриила Псковского и Александра Невского и колокольня.
B - теплая соборная церковь Благовещения Богородицы, а внизу Ольги Российской.
F - архиерейский дом


Следующим планом Псковского Кремля, на котором подробно показаны все постройки, является план Ивана Годовикова 1857 года. Однако, этот план до сих пор не опубликован. Поэтому "осмотреть" как выглядел Кремль в середине XIX века пока не получится.

Впрочем, сложности с осмотром Кремля бывали и раньше. Вот например, что писал в начале XX века Н. Окулич-Казарин о северной части Кремля 😅😅😅😅😅😅: "Зимою ... и попасть невозможно: он весь занесен снегом"

(При создании схемы использован сайт - © OpenStreetMap contributors)

Как писал другой псковский краевед Натан Левин, к середине XIX века самая северная часть Крома представляла собою пустырь. Но с 80-х годов того же века в этой части псковской цитадели начинается высадка деревьев. А в 1905 году массовые посадки деревьев вели воспитанники кадетского корпуса. Поэтому на следующем цветном плане, который датируется 1916 годом, мы видим, что северная часть Крома занята садом.

Псковский Кремль в  начале XX века (1916 год). Север на плане слева. Вверху - восток.

Необычно показан Троицкий собор - он немного развернут. В северной части кроме сада мы видим несколько построек. Самая крупная - дом причта. Этот дом был построен в 1843 году архитектором Фёдором Уткиным. У восточной стены показан пороховой погреб. Между Троицким собором и домом причта двумя зелеными кружками показан артезианский колодец.

В южной части Крома показан Благовещенский собор, возведенный в 1836 году (архитектор Авраам Мельников). Остальные постройки в этой части детинца к этому времени были разобраны.

На этом цветные исторические планы исчерпаны. Теперь переходим к современному состоянию Кремля. Сегодня стены Псковского Кремля вновь возвышаются над реками, как в стародавние времена. По периметру находятся 4 башни, колокольня  и двухэтажная "Зелейная палата". В центре расположен дом причта середины XIX века и Троицкий собор XVII века.

Псковский Кремль в наши дни. Север на плане слева. Вверху - восток.
(При создании схемы использован сайт - © OpenStreetMap contributors)

Цифрами обозначены:

1 - Кутняя башня (подлинником является самая нижняя часть башни, верх - реконструкция середины XX века)
2 - Средняя башня (полностью возведена заново в середине XX века на месте подлинной)
3 - Часовая (Великая) башня (полностью возведена заново в конце XX века на месте подлинной)
4 - Довмонтова башня (полностью возведена заново в середине XIX века на месте подлинной)
5 - Троицкий собор (кон.XVIIв.). Сохранился в подлиннике.
6 - Колокольня (XVIIIв.). Сохранилась в подлиннике.
7 - памятный крест на месте, где в XIX-первой трети XXв. находился Благовещенский собор.
8 - дом причта (сер. XIXв.). Сохранился в подлиннике.
9 - пороховые погреба (зелейная палата, зал церковных собраний)

Утрачены Благовещенский собор в южной части, основная часть деревьев в северной части. Утрачена, видимо и Красная батарея. Насыпь у Кутней башни в северной части Кремля по мнению некоторых псковских археологов - это имитация середины XX века Красной батареи. Не осталось следов и от колодца. На месте старого порохового погреба возведен двухэтажный новодел. Западную стену архиерейского дома можно увидеть в раскопе у Довмонтовой башни. 

Восстановлены все стены и три башни. Кремль воссоздан примерно таким, как он выглядел в XVII веке.

Пожертвовать на развитие "Псковского путеводителя"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"