Кончанское деление Пскова по Годовикову.

В прежние века (в XIV-XVI вв.) Псков, как и Новгород, делился на концы (районы). Предположительно в Пскове их было шесть. Каждый городской конец имел своё вече и свои пригороды. В каждом из концов была своя церковь.

А вот Иван Федорович Годовиков (псковский краевед середины XIX века) считал, что в Пскове было 8 городских концов.

Два в Среднем городе - Торговый и Боловинский.

Три в Окольном городе - Остролавицкий, Опочецкий и Городецкий.

Три на Запсковье - Смердий, Космодемьянский и Богоявленский.

1. Торговый конец.

2. Боловинский конец.

3. Городецкий конец.

4. Опочецкий конец.

5. Остролавицкий конец.

6.Богоявленский конец.
7.Косьмодемьянский конец.
8.Смердий конец.

____________________________

Или, если нанести на современную карту, то кончанское деление по Годовикову будет выглядеть так:

Кончанское деление Пскова по Годовикову.
(Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors)

Сегодня считается, что концов было 6. И еще недавно считалось, что располагались они следующим образом:

1. Опоцкий конец - располагался, видимо, от Кремля по берегу реки Великой.
Церковь Николая с Усохи (Первое здание - деревянное - построено в 1371 г., ныне сохранившееся - каменное - в 1536 г.). 

2.Городецкий конец - видимо, был вторым от реки Великой.
Церковь Архангелов Михаила и Гавриила с Городца 

3.Остролавицкий конец - возможно, граничил с Городецким и был третьим от реки Великой.
Церковь Георгия на Болоте (не сохранилась) 

4.Боловинский конец - располагался, наверное, по берегу реки Псковы : между Псковой и , видимо,  Остролавицким концом.
Церковь Петра и Павла  с Буя  (Первое здание - в 1373  г.,  ныне  существующее, видимо, в 1540 г.) 

5.Козмодемьянский конец - на Запсковье от устья Псковы и вверх ро течению.
Церковь Козьмы и Дамиана с Примостья (1462 г.) 

6.Богоявленский конец - на Запсковье, видимо, от Козмодемьянского конца далее вверх по течению Псковы. 

Церковь Богоявления с Запсковья (1496 г.)

Уже в наше время, Опоцкий конец был "вытеснен" историками за пределы стены посадника Бориса. Некоторые исследователи считают, что не существовало Козмодемьянского конца. Кроме того не ясно как соотносятся с названными концами Петровский и Полонисский. В теории возможен еще один вариант кончанского деления. Его можно увидеть здесь.

-------------------------------------
Поддержать "Псковский путеводитель"!

Список всех публикаций "Псковского путеводителя"

Кончанское деление Пскова - новая версия...

На основе вот этой схемы - "Основание приходских церквей Пскова" - был сделан вывод о том, что приходские церкви основывались вдоль двух главных городских улиц - Великой улицы (ныне Советская ул) и улицы, которая переходила в Новгородскую дорогу. 

В этом случае можно говорить, что эти улицы имели "градообразующее" значение. Поэтому было бы логичным предположить, что городские концы также складываются вдоль этих улиц. Причем по мере расширения городских границ возникают новые концы.

Одна из возможных версий расположения городских концов Пскова в летописное время.
(Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors).

Таким образом, вдоль Великой улицы следовали бы друг за другом Городецкий, Опоцкий и Полонисский конец. А вдоль дороги на Новгород - Остролавицкий, Боловинский и Петровский концы. Кроме того, в том месте - в самом центре города, у стен Крома (Довмонтова города) - где две улицы встречались, возможно, был еще Торговый конец. Собственно, от него и начинались обе эти улицы.

---------------

Синим на схеме нанесены напольные стены псковских укреплений, которые могли, но не обязательно, быть границами концов. Оранжевым нанесена очень условная граница "сфер влияния" двух главных городских улиц :)

---------------

Поддержать проект!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Концы Пскова, кончанские церкви и лавицы.

В Пскове предположительно было 6 концов. В каждом из них была своя кончанская церковь. К названиям церквей в Пскове часто добавлялось название места, где они стояли. 

Из названий 6 городских концов - 4 образовано от микротопонима, а два от наименования церквей. Последние находились на Запсковье - Козьмодемьянский и Богоявленский концы свои названия получили по одноименным церквям. И если для Богоявленской церкви нет устоявшегося микротопонима, к которому бы она привязывалась, то для церкви Козьмы и Дамиана такой топоним (Примостье) существует. Тем не менее конец не называется Примостским, а называется Козьмодемьянским. Всё это может означать, что городские концы на Запсковье образованы одновременно со строительством этих церквей или даже позднее. 

Возникновение городских концов на Запсковье не может датироваться ранее постройки крепостной стены в этом районе города. Поскольку только после строительства стены Запсковье включается в состав города. И действительно: обе церкви были построены до 1457 года в дереве, а церковь Козьмы и Дамиана к тому же уже в 1462 году была построена в камне, в то время как стена Окольного города на Запсковье будет возведена только в 1465 году. 

Однако, строительство приходских церквей (особенно в камне) за пределами городских стен являлось для Пскова редкостью. А Богоявленский конец упоминается в летописях в 1458 году. Всё это служит косвенным подтверждением гипотезы о существовании более ранней стены, как продолжении стены Среднего города на Ближнем Запсковье. Её строительство от церкви Богоявления до устья Псковы можно отнести ко времени основания этих церквей. 

Церковь Богоявления. Запсковье.

Церковь Козьмы и Дамиана с Примостья. Запсковье.

4 городских конца междуречья получили свои названия по микротопонимам, что говорит о том, что они образованы до основания соответствующих кончанских церквей.

Церковь Петра и Павла упоминается как существующая (или, возможно, как строившаяся) в 1309 году. Георгиевская упоминается как существующая в 1319 году. Михайло-Архангельская возводится в 1339/40 году. Никольская строится в 1370/71 году. Из этих 4 церквей три расположены внутри стены посадника Бориса и только одна за её пределами.

Освоение городской территории в ранний период псковской истории шло не равномерно. Так для X века считается, что заселение шло двумя языками - вдоль берегов рек. Кажется, можно считать справедливой такую ситуацию и в последующее время: плотность населения по берегам рек, вероятно была выше. Поэтому логично предположить, что первые приходские церкви за пределами Довмонтова города должны были появиться именно в прибрежных районах. Для Петропавловской церкви это справедливо. Она построена раньше других. А вот позднее строительство церкви другого прибрежного конца - Никольской - да еще и за пределами стены 1309 года, представляется странным.

Возможно, что первоначально Никольская церковь находилась внутри стены 1309 года, а позднее церковь перенесли. Тем более, что именно так поступили псковичи с другой кончанской церковью. Петропавловская церковь первоначально была построена внутри стен Среднего города 1309 года, а позднее её перенесли на новое место, за пределы стены. В пользу того, что первоначально Никольская церковь могла быть основана в другом месте, говорит использование в названии церкви двух топонимов: церковь Николы с Усохи и церковь Николы в Опоке. В 1897 году при строительстве коммерческого банка на углу Великолуцкой и Плоской улиц с внутренней стороны стены были обнаружены остатки церкви, которая до сих пор историками достоверно не атрибутирована. Эта неизвестная церковь могла бы претендовать на роль первоначальной церкви Николы в Опоке и быть одним из ранних приходских храмов Пскова наравне с Петропавловской. Если данное предположение верно, то самой поздней из этих 4 церквей будет Михайло-Архангельская.

Возможно, также, что кончанские церкви - это самые первые приходские церкви Пскова за пределами Довмонтова города: исключением может быть церковь Власия. Точная дата её строительства неизвестна. К тому же, она могла быть также кончанской церковью седьмого городского конца (Торгового), если таковой существовал.

Поскольку стена 1309 года с самого начала известна как каменная, то Инга Константиновна Лабутина допускает возможность существования, на примере стены 1374/75 и стены Окольного города, предшествующей деревянной стены. Косвенно это подтверждается существованием уже в 1309 году Петропавловской церкви. Маловероятно, что она строилась за пределами городских стен.

Упоминание Петропавловской церкви под 1309 годом говорит о том, что городские концы (и городская стена на месте стены посадника Бориса) к этому времени уже существовали и их названия не были связаны с наименованием церквей: Никольская церковь в Опоке (в Вопоке) - Опоцкий (Вопоцкий) конец. Михайло-Архангелская церковь в Городце - Городецкий конец. Георгиевская церковь в Острой лавице - Остролавицкий конец. Петропавловская с Буя - Боловинский конец.

Обращает на себя внимание, что три церкви стояли в местах, которые дали названия концам и только Петропавловская церковь стоит в месте (Буй), которое не дало название концу. Название Боловинского конца происходит от названия одноименной лавицы. Вероятно, первоначальная Петропавловская церковь находилась в Боловинской лавице, так как можно предположить, что кончанские церкви построены на неких значимых местах, может быть площадях, которые могли называться лавицами. Соответственно, по аналогии первоначальная Петропавловская церковь, могла именоваться Петропавловской в Боловинской лавице.

Петропавловская с Буя церковь.

На дальнем плане - церковь Михаила Архангела с Городца. На переднем плане - место, где стояла церковь Георгия в Острой лавице.

Церковь Николы с Усохи.

Кончанское деление летописного Пскова и лавицы. В качестве основы для данной схемы послужила карта с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en

--------------------------------------

Другие публикации "Псковского путеводителя"

Поддержать проект!