Псков на "лезвии меча".

Часть I. Необычные топонимы Псковской земли: Сварецкое озеро и деревня Большой Сварец.

На самом севере Псковской области в 5 километрах от дороги, которая соединяет Плюссу и Гдов расположено небольшое Сварецкое озеро. В прошлом здесь находилась усадьба Татищевых/Евреиновых

Википедия сообщает: "На озере населённых пунктов нет, на юго-западном берегу находится урочище Малый Сварец (бывшая деревня), а на северо-западном берегу, который называют — Барский Берег, урочище Сварец Покровское (бывшая помещичья усадьба). В полукилометре к востоку от озера расположена снятая с учёта населённых пунктов деревня Большой Сварец."

В писцовой книге 1497/98 года можно прочесть следующее:
«Д.Сварцо Большее: дв. Олешко Куров да Офонос Фофанов, дв. Офонос Дорофеев да его дети Кирилко да Левон, пашни 8 коробей, а сена 30 копен, 2 обжы. Д.Сварцо Меншое: дв. Миша Степанов, да его дети Яшко да Федот, пашни 5 коробей, а сена 30 копен, обжа.»

Происхождение названия озера и деревень не ясно. Возможно, что этот топоним в прошлом имел более широкое распространение.

----------------

Часть II. Загадочный Свортцек.

Историк А.К.Спасский в 1887 году цитировал источник XVII века: Трувор "восприял княжение псковское, столицу же заложи в Сворцах или в Изборску". Получается, что у Изборска было еще и другое название Сворцы?

Загадочные Сворцы... Отрывок из статьи: Спасский А.К. Вопрос о возникновении Пскова//ЖМНП,-1887,-CCL,-с.7.

Возможно, впрочем, что источник XVII века восходит к более ранним запискам Сигизмунда Герберштейна, который пишет, что Трувор обосновался в городе Swortzech (Swortzoch) (http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gerberstein/frametext1.htm).

"Рюрик (Rurick) получил княжество Новгородское и сел в. Ладоге (Ladoga) в тридцати шести немецких милях вниз от Новгорода Великого. Синеус (Sinaus) сел на Белом озере (Albus lacus, Weissensee), Трувор (Truwor) же — в княжестве Псковском (Plescoviensis, Plesco) в городе Изборске (Swortzech, Swortzoch). Если верить бахвальству русских, эти три брата вели свой род от римлян, как и, по его собственным словам, нынешний московский государь"



В письме шведа Юхана (Иоганна) Рудбека об осаде Пскова в 1615 г. читаем: "Псков ...расположен на обширной равнине у реки Свортцек, отстоит на 36 миль на юг от Нарвы и очень сильно укреплен рвом, стеной и башнями, как целиком, так и в отдельных частях". (https://vk.com/wall-53117669_424). Таким образом, Свортцеком названа здесь, вероятно, река Великая.

Фрагмент письма шведа Юхана (Иоганна) Рудбека

На просторах интернета нашлась только одна попытка объяснить один из перечисленных топонимов. По мнению нашего современника и земляка, историка Анатолия Александрова - Свортцек это искажённое скандинавское Svords egg – «Лезвие меча» и название относится к реке Великой.

Однако, при наличии таких названий как Сварецкое, Сварец, Сварцо, Сворцы, такое объяснение кажется чрезмерно смелым.

----------------

Часть III. Как сварить реку? Думаете это невозможно? А у наших предков реки сваривались :)))

Вот что пишет исследовательница вепсской топонимики Е.В.Захарова:

Существует целая группа "топонимов с основой Свара, выступающей в
названиях рек, ручьев, озер, болот и угодий, ареал которых располагается на границе Архангельской и Вологодской областей, в Каргополье, а так-
же в Няндомском районе Архангельской области: Свара, Свары,
Сварки, Сваровитихи, Сварболото, Свараболото, Сварино,
Сварручей, Сварозеро, Сварозерское, Сваркурья, Часвара и др..

Большинство из приведенных объектов характеризуется как развилка, ответвление или, наоборот, место слияния двух рек, ручьев

(«там недалеко речки сливаются, свариваются»)"

Вероятно, основа Свара восходит к карел. suara ‘разветвление (дере-
ва, дороги)’ (http://resources.krc.karelia.ru/illh/doc/rgnf_mul/zah..)

Если мы посмотрим на озеро Сварецкое, что на севере Псковской области, то увидим, что оно состоит как бы из двух "рукавов", которые "сливаются или свариваются" в один водоем.

Заключение.
Возможно, словом "свара" называли на Псковской земле любое слияние двух рек. И "свортцек" это не имя собственное, а обозначение места, где одна река впадает в другую. Видимо, неправильно понятое иностранцами слово превратилось у них в имя реки. 

----------------------------------------------------------------------

Поддержать "Псковский путеводитель"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"

Языческие идолы Пскова.

От языческого периода в истории Пскова сохранилось совсем небольшое число артефактов.  С конца XIX века и до наших дней на территории современного Пскова обнаружено 3 каменных идола, один культовый камень и следы деревянного основания еще одного идола. На схеме обозначены места находок.

Идолы и культовые камни, обнаруженные на территории современного Пскова.
(Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors )

1. История обнаружения Промежицкого идола, вероятно, начинается еще в XVI веке. Немецкий путешественник Иоганн Вундерер, побывавший в Пскове в 1590 году сообщил о двух идолах близ того места, где был лагерь Стефана Батория. Этот лагерь находился на берегу речки Промежица. Уже в конце XIX века на берегу Промежицы и был найден идол, изображенный на фотографиях. В 40-е годы XX века идол был утрачен.

Промежицкий идол. Фото с сайта http://www.lostart.ru/

Промежицкий идол. Промежицкий идол. Фото с сайта http://www.lostart.ru/ 

Промежицкий идол. Прорись из статьи -
Александров А.А. О следах язычества на Псковщине

2. Культовый камень псковского некрополя X века.

В ходе археологических раскопок 1986-1990 годов на территории древнерусского некрополя в районе здания Педагогического института (ныне здание ПсковГУ) был обнаружен "крупный валун со следами обработки поверхности". Этот культовый камень находился в непосредственной близости от самого крупного захоронения, так называемого "Большого кургана". В нем был похоронен богатый скандинав.
Судьба культового камня неизвестна. Вероятно, он не извлекался из раскопа и находится до сих пор в культурном слое.

Культовый камень близ "Большого кургана". Фото из книги  "Древнерусский некрополь Пскова X- начала XI века"

3. Остатки дубового столба и яма для еще одного столба в центре святилища на псковском некрополе X века.

В 1982 году в ходе археологических раскопок на территории древнерусского некрополя было обнаружено языческое святилище X века. В центре святилища находились две ямы. В одной из них были обнаружены остатки дубового столба - вероятно, основание идола. Видимо, в другой яме также стоял дубовый столб.


4. Завеличенский идол.

Во время археологических раскопок 2008 года на Завеличье близ берега реки Великой был обнаружен расколотый и придавленный другим валуном идол. Вероятно, перед нами "поверженный идол". По мнению археологов рядом на небольшом мысу в дохристианский период находился сакральный комплекс. Датируется он относительно широко - VIII -X веками. Этот идол экпонируется в экспозиции "Археологического центра" в Пскове.

Завеличенский идол. Фото Алексея Бельшова.

Завеличенский идол. Прорисовка. Фото из газеты "Курьер"

5. Зооморфное культовое изваяние в Жабьей лавице.

В 2012 году археологические раскопки проводились на Запсковье, в Жабьей лавице. В раскопе было обнаружено зооморфное изваяние. Вероятно, это также перемещенный со своего первоначального места идол. Данное изваяние не извлекалось из раскопа. Сейчас на его месте выстроен дом. 

Зооморфное культовое изваяние в Жабьей лавице. Фото из группы в соц. сети "В Контакте"

Зооморфное культовое изваяние в Жабьей лавице. Фото из группы в соц. сети "В Контакте"

Этническая принадлежность перечисленных идолов не ясна. Хотя, например, Промежицкого идола еще современ Вундерера относят к славянским древностям. Также в ближайших окрестностях Пскова на левом берегу реки Великой в работах археологов упоминается "Перунов камень". Уже по своему названию также отнесенный к славянским древностям. 

Сложно сказать этот ли камень сфотографирован мною в 2013 году . 

Загадочный валун на левом берегу реки Великой (Примерно в районе расположения "Перунова камня"). Фото Окунева А.В. (2013 год)

Загадочный валун на левом берегу реки Великой (Примерно в районе расположения "Перунова камня"). Фото Окунева А.В. (2013 год)

Загадочный валун на левом берегу реки Великой (Примерно в районе расположения "Перунова камня"). Фото Окунева А.В. (2013 год)

Однако, отнесение идолов к славянским древностям, как кажется не совсем однозначно. Существенное скандинавское присутствие в X веке в Пскове дает основание видеть в некоторых артефактах скандинавское происхождение. С другой стороны, часть артефактов может иметь балтские или финно-угорские корни.

-----------

Поддержать проект!

Список публикаций "Псковского путеводителя".

Места, связанные с почитанием княгини Ольги в Пскове.

Одновременные летописные упоминания Пскова и княгини Ольги немногочисленны и скупы. Монах Нестор сообщает под 903 годом, что князю Игорю привели жену из Пскова именем Ольга. А под 947 годом он рассказывает о санях княгини Ольги, которые сохранились до его (монаха Нестора) времени в Пскове. А это начало XII века. 

Почитание княгини Ольги на Руси как христианской святой начинается рано. Возможно уже в X-XI веках. Об этом почитании в XII веке говорит факт хранения "ольгиных саней" в Пскове.

К середине XIII века Ольга была канонизирована, а в 1547 году причислена к лику равноапостольной святой.

Именно, в 16 веке в Пскове создается подробное житие княгини Ольги, из которого мы узнаем мельчайшие детали встречи её с князем Игорем и детали её жизни на Псковской земле. Хотя всё это и выглядит правдоподобно, однако, вероятнее всего, является художественным вымыслом. Житие княгини Ольги вошло в Степенную книгу. Автор жития и соавтор Степенной книги - знаменитый псковский агиограф Василий-Варлаам.

С этого времени начинается своеобразный культ княгини Ольги на псковской земле. Активное распространение он получает в XVII веке. Псковский историк Фёдор Ушаков связывает этот процесс с именем псковского епископа Иоакима, который "начал стремиться восстанавливать все исторические достопримечательности в отношении Ольги". Вероятно, в это время начинают появляться и "многочисленные ольгинские топонимы".

В XVIII веке в Троицком соборе устраивается Ольгинский придел. К XIX веку княгиня Ольга и Псков уже неразрывны. Не случайно Пушкин называет Псков "ветхим ольгиным градом".

"Ольгинских топонимов" на территории самого Пскова мало. Речь может идти разве что об Ольгинском дворце (Тиунской палате), Ольгинской расправе (Дворце Марины Мнишек) и Ольгинском ключе. 

Места, связанные с почитанием княгини Ольги в Пскове.
Схема составлена с использованием © OpenStreetMap contributors

Цифрами на схеме обозначены:

1. Крест княгини Ольги. Место с которого по легенде княгиня Ольга увидела ниспадающие с неба три луча на противоположном берегу реки Великой. После чего она повелела основать Троицкую церковь, там где ныне возвышается Троицкий собор. Нынешний крест - железный, поздний по своему происхождению. Его предшественник был дубовым. По легенде первый дубовый крест на этом месте поставила сама княгиня Ольга. Было ли это так мы не знаем. Известно лишь, что в начале XVII века дубовый крест сгорел. Через несколько лет по его "образу и подобию" был создан новый. В наши дни этот последний можно увидеть в Троицком соборе. На месте креста в конце XVIII или начале XIX века была возведена Ольгинская часовня. В то время из под неё бил Ольгинский ключ. Часовню снесли в середине XX века.

2.Место на берегу реки Великой против устья Псковы. С этого места, если допустить, что княгиня Ольга останавливалась в Пскове, она могла увидеть то самое атмосферное явление. По данным археологов в VIII-Xвв. в этом месте существовал языческий сакральный комплекс. Позднее здесь был основан Ильинский монастырь. (По мнению некоторых исследователей псковской старины на этом месте находилось городище викингов X века. Поэтому логичным они считают пребывание в этом месте княгини Ольги. Впрочем эта точка зрения (о городище викингов) в наши дни не подтверждается)

3.Троицкий собор. По легенде княгиня Ольга повелела основать Троицкую церковь. Однако, летописи умалчивают об этом факте.Таким образом, у нас нет пока оснований доверять легенде. В начале XVIII века в подклете Троицкого собора был устроен Ольгинский придел. Он пострадал в 1770 году в пожаре и был закрыт. Уже в XX веке Ольгинский придел был устроен на втором этаже Троицкого собора.

4.Место близ Приказной палаты, где стояла Власьевская церковь. В краеведческой традиции основание этой церкви относится к 970 году. По мнению историка Анатолия Александрова, эта церковь могла быть построена по повелению княгини Ольги. Однако, Власьевская церковь близ приказной палаты по письменным источникам основана лишь в конце 14 века. Архелогические раскопки показали, что никаких предшествующих построек на её месте не существовало.

5.Приказная палата. В краеведческой традиции именовалась также Тиунской палатой, а по мнению А.Александрова, также Ольгинским дворцом.

6.Дворец Марины Мнишек. Сам дворец и место, где он построен имели название "Ольгинская расправа". Это самый загадочный топоним.

7. Место у кремлёвской стены, где с XIV по начало XIX века стояла Благовещенская церковь. В начале XIX века в нижнем этаже церкви упомянут Ольгинский придел. Церковь разобрана в 1825 году.

8. Место на Вечевой площади. В 1836 году рядом с Троицким собором был построен Благовещенский кафедральный тёплый храм для проведения богослужений в зимнее время. В 1839 году в этом соборе был освящен придел во имя святой Ольги. Собор был взорван в 1933 году. Ныне на месте Благовещенского собора установлен Поклонный крест.

9. Ольгинская часовня. Автор А. А. Красильников. Была открыта в 2000 году.

10. Успенская церковь с Пароменья. В самом конце XX века в этой церкви был освящен Ольгинский придел.

11. Место близ Власьевской башни. В 1914 существовал проект установки памятника княгине Ольге на Власьевском спуске. Памятник установлен не был.

12.Памятник княгине Ольге скульптора Вячеслава Клыкова. 2003 год.

13.Памятник княгине Ольге скульптора Зураба Церетели. 2003 год.

14. Место между двух памятников княгине Ольге - место загадывания желаний.

-----

Поддержать проект!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

О происхождении названия города Псков: огорчаться не стоит.

По идее точку в вопросе о происхождении названия города Псков поставили А.И.Попов в 1981 году и В.В.Седов в 1995 году. Но вот что писал в 2015 году о происхождении названия города Псков псковский историк Анатолий Александров:

"Сразу же должен огорчить любителей якобы исконного, эстонского названия Пскова – Pihkva – Пихква. А вот этого не было", т.к.:

1.Новгородские берестяные грамоты дают название Плесков или Пльсков.

2.Во время второй мировой войны немецкие оккупанты называли город его старым, немного искажённым именем – Pleskau – Плескау, то есть, Плесков.

3.Название происходит от имени речки Плесковы-Псковы, впадающей в реку Великую.

4.К тому же, родственник Ольги - Ян Плесковитин (Плескович, Плесковитич).

5.По источнику XVI века, Ольга посылает «много злата на Плескову реку» на строительство церкви Святой Троицы.

6.Имя же реки Плесковы происходит от общеславянского корня плес-/плис-, что означает «колено реки, от одной луки до другой»

(Напр. тут - http://museum.pskov.ru/news/?idnewtables=01225)

Поскольку я, в отличие от Анатолия Александрова, являюсь "любителем якобы исконного, эстонского названия" , то разумеется я сильно огорчен. Огорчен тем, что подобные "доказательства" имеют место быть. Но вернемся к тезисам Анатолия Александрова.

1. "Новгородские берестяные грамоты дают название Плесков или Пльсков."

Это действительно так. Эти грамоты датируются рубежом 11 и 12 веков, а также 12 веком. Но в Новгородских летописях при освещении событий X в. пишется Пьсков, и только в последующие столетия господствуют написания Пльсковъ и плесковици (пльсковици-пльсковичи). (Седов В.В., 1995г.)

В Псковской Первой летописи начиная с 854 г., последовательно пишется Псковъ или Пъсковъ. Только под 1303 г. встречается написание плесковичи. Река Пскова, Псковское озеро, Псковская земля, псковские послы всюду пишутся без -л-. (Седов В.В., 1995г.)

В Синодальном списке Второй Псковской летописи безраздельно господствуют написания Псков и псковичи. В Архив. 2 списке Второй Псковской летописи, как и в Третьей Псковской летописи встречаются написания Псков, Плесков, псковичи и плесковичи и какой-либо закономерности в их расположении не проявляется. (Седов В.В., 1995г.)

Интересны сопоставления однозначных статей Новгородских и Псковских летописей. При освещении одних и тех же событий XII в. рассматриваемый топоним в Новгородских летописях пишется как Пльсков, а в Псковских - Псковъ. (Седов В.В., 1995г.)

Такое сопоставление дает все основания утверждать, что сами псковичи называли свой город с самого начала Псковом. (Седов, 1995г.).

2.Далее у Анатолия Александрова читаем: "Во время второй мировой войны немецкие оккупанты называли город его старым, немного искажённым именем – Pleskau – Плескау, то есть, Плесков."

Это действительно так. Но если сегодня, т.е. даже не в годы II мировой войны, ехать по территории Эстонии в сторону Пскова, то на всех дорожных указателях мы увидим "Pihkva". Иными словами, употребление немцами имени Плескау для Пскова абсолютно ничего не доказывает. :)))

3.По мнению Анатолия Александрова "название происходит от имени речки Плесковы-Псковы, впадающей в реку Великую".

Это не совсем так. Название города происходит от названия реки. Но только река имела название "Пскова". И она не меняла своего названия (Попов, 1981г.). Название местожителей в достоверных источниках представлено в двух основных вариантах -плесковичи и пьсковичи, гидроним, связанный с названием города, зафиксирован в одном написании - река Пскова. (Седов, 1995г.)

4.В качестве дополнительного аргумента Анатолий Александров приводит следующее: "К тому же, родственник Ольги - Ян Плесковитин (Плескович, Плесковитич)."

Ян Плесковитин легендарный основатель города Углича. Угличская Серебренниковская летопись датируется концом 18 века. Откуда взяты сведения о нем составителем этой летописи Григорием-Фокой Дмитриевым Серебренниковым — неизвестно. Сам он на полях своей рукописи дал такую ссылку: «Зри: выписано сие из древнейшего переславского летописца... писанного пространно о городе Угличе»

Т.е. источник, повествующий, о Яне Плесковитине не просто поздний, а очень поздний. Даже не вдаваясь в достоверность существования данного персонажа, можно утверждать. что форма его прозвища явно результат позднего влияния.

В целом достоверность Серебренниковской летописи сомнительна и персонаж Ян Плесковитин скорее всего является вымышленным.

5.Важным для Анатолия Александрова является следующий аргумент : "По источнику XVI века, Ольга посылает «много злата на Плескову реку» на строительство церкви Святой Троицы."

Источник 16 века, повествующий о княгине Ольге, в общем-то один - житие княгини Ольги (и его вариация в Степенной книге). Именно в житии присутствует данная фраза. Источник поздний. К тому же житие - это литературное произведение. Наименование в нем реки в форме "Плескава" больше ни где не встречается. Поэтому, вероятнее всего авторство такого наименования реки принадлежит Василию-Варлааму. В целом достоверность данного источника очень сомнительна.

6.И последний довод Анатолия Александрова: "Имя же реки Плесковы происходит от общеславянского корня плес-/плис-, что означает «колено реки, от одной луки до другой»"

Как было написано выше - реки с таким названием в окрестностях Пскова в достоверных письменных источниках не зафиксировано. Поэтому огорчаться не стоит.

Схема происхождения названий реки (синим цветом), города (бордовым цветом) и персонажа Серебренниковской летописи. В качестве основы для схемы использована карта с сайта https://www.openstreetmap.org/copyright/en

Ниже фрагменты работ А.И.Попова и В.В.Седова.

 -------------

Поддержать проект!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Лампада и храм княгини Ольги.

Надпись на лампаде Успенской с Пароменья церкви приводит псковский историк Александр Князев в "Указателе достопамятностей Пскова" в 1858 году. В этой надписи упомянуты имя Ольги и молитвенный храм на берегу реки Великой:

«1803 февраля 25 числа, сия лампада принадлежит святой благоверной и великой княгине Ольге яже… бе в молитвенный храм на берегу Великой реки в граде Пскове, против кафедрального собора, сооружена от усердствующего графа Румянцова крестьянина Семена Семенова» (с.32)

Александр Князев в "Указатель достопамятностей Пскова" (с.32.)

Н.Ф.Окулич-Казарин в "Спутнике по древнему Пскову" в 1913 году прокомментировал эту надпись следующим образом:

"...лампада, пожертвованная в 1803 году крестьянином графа Румянцева Семеновым в ныне несуществующий храм св.Ольги, на берегу реки Великой." (с.261)

Н.Ф.Окулич-Казарин  "Спутник по древнему Пскову" (с.261)

Т.е.по мнению Н.Ф.Окулича-Казарина храм, из которого происходит лампада в начале XX века уже не сохранялся.

В. Гедимин в книге "Прошлое города Пскова" в 1903 году вместо слова храм употребляет слово церковь:

"...серебряная лампада 1803 г. - дар крестьянина Семенова церкви во имя Св.Ольги, существовавшей прежде на берегу р.Великой против собора". (с.45)

В. Гедимин "Прошлое города Пскова" (с.45)

Анатолий Александров в книге "Во времена княгини Ольги" изданной в 2001 году считает, что речь идет о лампаде Благовещенской церкви, что стояла на Крому у стены: в её нижнем этаже в начале XIX века находился придел св.Ольги. (с.102).

Анатолий Александров  "Во времена княгини Ольги" (с.102)

------------------

Однако, быть может "молитвенным храмом" названа Ольгинская часовня, которая стояла "на берегу р.Великой против Собора", рядом с Успенской церковью? 

Ольгинская часовня XIX века. Не сохранилась.

Ольгинская часовня XIX века. Не сохранилась.

Натан Левин в статье "Прославление псковичами святой Ольги Российской" 2003 года увязывает сообщение А.Князева о лампаде именно с Ольгинской часовней.

Левин Н.Ф. Прославление псковичами святой Ольги Российской // Псков в российской и европейской истории, - Т. 2. - С. 104-105.

В 1891 году Ольгинская часовня была капитально отремонтирована, но в целом сохранила свой предшествующий облик. По крайней мере почти в этом же виде она запечатлена И. Годовиковым в середине XIX века. А вот на рисунке Афанасия Новикова 1834 года она, кажется, выглядит несколько иначе (https://vk.com/wall6218632_15002). К сожалению на  этом рисунке видна только половина часовни - её левая часть.

Предполагая, что правая часть часовни должна быть идентична левой части (изображенной на рисунке), я соединил две левых части вместе. Так получилось изображение Ольгинской часовни  первой трети XIX века :))). С трудом, но угадываются колонны по углам часовни, но вот верхняя часть часовни явно другая. Сложно сказать, является ли это результатом творческого подхода художника, или завершение часовни  к середине XIX века стало другим.

Реконструкция изображения Ольгинской часовни ("молитвенного храма на берегу Великой реки в граде Пскове, против кафедрального собора"). За основу взят рисунок Афанасия Никонова 1834 года (левая часть рисунка зеркально отражена).  Именно в эту часовню и была "внесена 25 февраля 1803 года" серебряная лампада. Впрочем, при переводе даты со старого стиля на новый получится, что это событие произошло 9 марта 1803 года.

На схеме показаны объекты упоминаемые в тексте: Троицкий собор, Успенская церковь, утраченные Благовещенская церковь, Благовещенский собор и Ольгинская часовня.

На схеме показаны объекты упоминаемые в тексте: Троицкий собор, Успенская церковь, утраченные Благовещенская церковь, Благовещенский собор и Ольгинская часовня. (Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors ).

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Поддержать проект!

Список публикаций "Псковского путеводителя"