"Вид Пскова во время осады..." и Козьма Солодягин.

В самом начале XX века в книге псковского краеведа Николая Окулич-Казарина был опубликован план Пскова под названием: "Вид Пскова во время осады города Стефаном Баторием, снят со старинной иконы, хранившейся в часовне Владычного Креста (близ Пскова, а ныне находящейся в Троицком соборе."

При описании этой старинной иконы Николай Фомич писал, что в 1866 году инженер Иван Годовиков снял копию с неё и что публикуемый Николаем Фомичом план это "снимок с этой копии" Годовикова. (Н.Ф.Окулич-Казарин Спутник по Древнему Пскову,-Псков,-1913,-с.102).

Таким образом, перед нами "Вид Пскова" сделанный И. Годовиковым.  Акварель Ивана Годовикова до сих пор не опубликована. На просторах интернета можно найти несколько цветных копий, но очень низкого качества. 

"Вид Пскова" Ивана Годовикова 

Впрочем на тех же просторах интернета можно обнаружить черно-белую копию акварели, на которой уже можно рассмотреть детали большинства объектов, изображенных на плане. "Снимок" в книге Н.Ф.Окулич-Казарина, хотя и восходит к акварели, но слишком схематичен.

 

 


Изображение Пскова на иконе из часовни "Владычный крест"  относится к изображениям на сюжет "Видения старца Дорофея", которое в свою очередь связано с осадой Пскова польским королем Стефаном Баторием в 1581-1582 годах. Существует несколько икон на данный сюжет. Псковская исследовательница Наталья Михайловна Ткачева делит их на два извода.




Иконы первого извода малоинформативны с точки зрения изучения топографии Пскова, в отличие от икон второго извода.  По мнению Н.М.Ткачевой  Годовиков скопировал икону "Сретения Богородицы", но не из часовни "Владычного креста", а из Псково-Печерского монастыря.  Эта вторая икона больше известна по прориси К.А.Солодягина.

Как пишет Инга Константиновна Лабутина "с копией Солодягина полностью совпадает изображение, изданное в 1872 году" в журнале "Христианские древности и археология". (И.К.Лабутина Историческая топография Пскова в XIV-XV вв., -М.,-2011,-с.34)

 

Вид Пскова. Опубликован в журнале "Христианские древности и археология",-1872,-№1

Еще одна аналогичная копия, но значительно более худшего качества, была опубликована А.Кислинским в "Памятной книжке Псковской губернии на 1860 год".

Вид Пскова. Опубликован А.Кислинским в "Памятной книжке Псковской губернии на 1860 год"

Тем не менее между всеми этими копиями имеются не значительные различия. И некоторые детали сближают план из книги Н.Окулич-Казарина с планом опубликованном в журнале "Христианские древности". Например, Высокая башня на рисунках Годовикова и в "Памятной книжке" частично закрывает Варламскую церковь, в то время как на планах Окулич-Казарина и в журнале "Христианские древности" башня показана левее церкви и не закрывает её.

Таким образом, все перечисленные планы, по всей видимости восходят к иконе "Сретения Богородицы", которая находилась в Псково-Печерском монастыре и известна под условным названием "Икона Солодягина".

Козьма Андреевич Солодягин окончил Императорскую Академию Художеств. До 1869 года работал в Кемском уездном училище учителем рисования и черчения. С конца 1869 по 1873 год преподает в одном из училищ Пскова. Затем его переводят в Кронштадт.

По мнению Н.М.Ткачевой основой композиции икон второго извода (икон Романова, Жиглевича, Солодягина, Владычного креста) стал план Пскова 1694 года.



И таким образом, все планы датируются временем после 1694 года.
-------

В интернете в различных публикациях очень часто указанные планы служат иллюстрацией того как выглядел Псков на момент осады крепости Стефаном Баторием.  Однако, изображение на иконах отстоит от этого события более чем на 100 лет и фиксирует состояние города накануне фортификационных работ Петра Великого. В заблуждение вводит заглавие "Вида Пскова", с которого началось это повествование.

----------------------------------------------------------------------

Поддержать "Псковский путеводитель"!

Список других публикаций "Псковского путеводителя"

P.S. На плане в книге Николая Фомича Окулич-Казарина все церкви пронумерованы и рядом с планом дан список башен и церквей. О том насколько верна данная атрибуция можно прочесть  - ТУТ.

Дискутируемые церкви Довмонтова города.

В Довмонтовом городе из письменных источников нам известно о 14 построенных церквях. У 5 из них нам известны приделы. О том как их правильно посчитать я писал в другом месте.

Храмы Довмонтова города можно разделить на те, что сегодня выведены на поверхность в виде силуэтов и на те, что сегодня стоят в руинированном состоянии. Также их можно разделить на те, основание которых приписывается князю Довмонту, и на те, которые построены уже после княжения Довмонта. А также на те, которые были соборами, и на те, которые соборами не были. И кроме того на те, строительство которых приписывается мастеру Кириллу, на те строительство которых приписывается мастеру Еремею и на те, которые эти два мастера не строили.

Однако, есть еще один вариант разделения храмов Довмонтова города: на те, вокруг которых до сих пор ведутся споры об их атрибуции и на  те, которые атрибутированы историками единодушно.



В 1995 году вышла статья археолога Василия Дмитриевича Белецкого, в которой подводились итоги дискуссии на тот момент. По мнению В.Д.Белецкого центром дискуссии являлась атрибуция церквей Рождественской батареи. Остальные атрибуции, по его мнению, вторичны.(В.Д.Белецкий Псковский Кремль (Кром, Довмонтов город)//Церковная археология,- СПБ-Псков,-1995,-ч.2,- с.128).
В статье опубликован план Довмонтова города. Церкви Рождественской батареи обозначены цифрами 8, 8а, 9 и 10.

В.Д.Белецкий Псковский Кремль (Кром, Довмонтов город)//Церковная археология,- СПБ-Псков,-1995,-ч.2,- с.129

Василий Дмитриевич выделил пять различных версий  соотнесения построек Довмонтова города на плане со сведениями письменных источников. В итоге им была составлена таблица, в которую вошли 13 храмов. Местоположение четырнадцатого храма неизвестно даже примерно. Это церковь Фёдора Тирона. Этот храм в псковских летописях упоминается всего один раз. Не известна ни дата его постройки, ни то как долго он существовал. Возможно поэтому его и нет в таблице.

В.Д.Белецкий Псковский Кремль (Кром, Довмонтов город)//Церковная археология,- СПБ-Псков,-1995,-ч.2,- с.130

Показалось интересным представить эту таблицу более наглядно. На схеме ниже фиолетовым нанесены церкви Дмитрия Солунского, Кирилла, Федора Стратилата и Митрополита Алексея, по атрибуции которых исследователи единодушны. Также фиолетовым нанесена церковь Святого Духа, так как дискутируется лишь то, была ли эта постройка самостоятельной церковью, или приделом ближайшей церкви, которая в этом случае считается Святодуховской.

Оранжевым нанесены церкви, по атрибуции которых нет единого мнения. Подписаны все возможные (согласно таблице) атрибуции.

Фиолетовым нанесены церкви по которым существует единодушное мнение, оранжевым - мнения, по которым  расходятся.

---

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Поддержать проект!

Двухпролетная звонница Довмонтова города.

В Довмонтовом городе среди силуэтов древних церквей, которые обозначены на поверхности, есть два совсем маленьких силуэта, соединенных небольшой стеной. Их можно увидеть недалеко от крыльца Приказной палаты.

Когда-то это были две церкви - церковь Фёдора Стратилата и церковь митрополита Алексея. Два небольших одноабсидных бесстолпных храма, возведенных в разное время: каменная Фёдоровская церковь была построена еще в 1375 году, а каменная Алексеевская - в 1508 году. Впрочем, церковь Алексея в 1538 году возводят заново.

На макете псковского Кремля и Довмонтова города эти две церкви выглядят так:

Церкви Фёдора Стратилата (справа) и Алексея Митрополита (слева) с общей звонницей. Макет.

И если по другим храмам Довмонтова города историки спорят об их посвящении, то по этим двум храмам царит единодушие. Это стало возможно благодаря упоминанию в "Переписной книге" 1699 года палатки между двумя этими  церквями: "...да меж церквей Федора Стратилата да Алексея митрополита небольшая палатка каменная на той палатке колоколенка обчая Федоровской церкви".

Изображение этих двух церквей встречается на старинных псковских иконах. В 1995 году Наталия Михайловна Ткачева опубликовала прорись фрагмента одной из них. Это икона "Сретение Богородицы" 1774 года, происходящая из часовни Владычный Крест.

Прорисовка изображения Довмонтова города на иконе часовни Владычного Креста. Н.М.Ткачева Иконы с изображением средневекового Пскова // Церковная археология,- СПБ-Псков,-1995,-ч.2,- с.143.

На прорисовке сложно разглядеть две небольших церковки: они обозначены римскими цифрами VI и VII. Но между ними "отчетливо видна двухпролетная звонница с двухскатным покрытием" (Н.М.Ткачева Иконы с изображением средневекового Пскова // Церковная археология,- СПБ-Псков,-1995,-ч.2,- с.145.).
 
А вот как будут выглядеть Фёдоровская и Алексеевская церкви с двухпролетной звонницей, если с прориси убрать всё "лишнее".

Двухпролетная звонница Фёдоровской и Алексеевской церквей Довмонтова города с иконы часовни Владычного креста. На переднем плане деревянные притворы.

--------------------

Поддержать проект!

Список публикаций "Псковского путеводителя"

Довмонтов Город: церкви под №1 и №2 - Воскресенская и Софийская или наоборот?

Схема расположения церквей Довмонтова города

Если пройтись по Довмонтову городу, то на информационных табличках можно прочесть, что №1 - это Воскресенская церковь, а №2 - Софийская. 

 

Именно так атрибутировала эти церкви Инга Константиновна Лабутина в издании "Исторической топографии..." 2011 года. Но в издании этой книги 1985 года такой определенности еще не было.
Пересмотрела свои взгляды и другая исследовательница. Н.М.Ткачева в 1995 году писала, что в изображениях Пскова на иконах XVII-XVIII вв. положение церкви Воскресения точно отвечает храму, который на плане зафиксирован под номером 2. А уже через два года - в 1997 году -Воскресенской у этой исследовательницы оказывается церковь под номером 1.


Казалось бы всё ясно. Но по мнению Л.И.Лифшица "от внимания исследователей ушла одна важная деталь - только в одном из двух храмов Довмонтова города (№1 и №2), обладавших помимо придела еще и двумя папертями, имелся второй портал, расположенный с юга. 

Это была церковь Св. Софии, построенная в 1416 г. Согласно описанию 1699 г., две её каменные паперти располагались против западных и ЮЖНЫХ ДВЕРЕЙ (выделено - Л.Л.). Кроме того, в этом описании упомянут притвор, также выявленный раскопками. Он находился перед западной папертью." Л.И.Лифшиц индентифицирует храм №1 как церковь Св. Софии. (Л.И.Лифшиц. Вновь о варваринских иконах//АИППЗ,-2009,-№54,-с.127-128). 

 
Церкви под №1 и №2 - Софийская и Воскресенская, а может быть и наоборот. 

Поддержать проект!

Другие публикации в "Псковском путеводителе"